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Arbol de la vida
Sefirot

Árbol de la Vida de la Cábala con los diez sefirot
Según la Cábala, las Sefirot (‘numeraciones’ en idioma hebreo, plural de sefirá) son las diez emanaciones de Dios a través de las cuales se creó el mundo. De acuerdo a la tradición cabalística Yahveh contrajo su luz infinita en lo que se llama en hebreo tsimtsum y creó cada una de estas sefirot.
El diagrama de lassefirot es el árbol de la vida, un sistema de relaciones intersimbólicas místicas que, para el ser humano, tienen la función de abrir el acceso a las capacidades escondidas de la psique. En definitiva, es un sistema de teosofía práctica. Estos círculos son las diez sefirot sagradas y las líneas que los conectan entre sí representan los senderos, cuyo número es el de 22.
Cada una de las sefirá esuna fase de la evolución. En el lenguaje de los rabbíes se los denomina las «diez emanaciones sagradas». Los senderos que se encuentran entre ellos son fases de la conciencia subjetiva, las sendas o gradas (del latín gradus ‘escalón’) por las que pasa el alma en su realización del Cosmos. Las sefirot son objetivas; los senderos son subjetivos.
Los círculos que representan a las sefirot estánarreglados en tres columnas verticales, y que a la cabeza de la del centro, que es la más alta de las otras, formando el vértice superior del triángulo de las sefirot, está la sefirá Kéter (‘la corona’, que es la primera sefirá).
En esta enumeración faltaría la Shejiná, el pueblo de Yavé (Israel), que es la que une a Yavé y al mundo de los humanos. En un principio la Shejiná formaba parte de Yavé peroel pecado la alejó de éste y ahora Yavé aparece y desaparece como la Luna. Quizá la Shejiná sea la última sefirá (el Reino) con el nombre cambiado.

1. Kéter (‘corona’; כתר)
2. Jojmá (‘sabiduría’; חכמה)
3. Biná (‘entendimiento’; בינה)
4. Jesed (‘compasión’; חסד)
5. Gevurá (‘valentía’; גבורה)
6. Tiféret (‘esplendor/belleza’; תפארת)
7. Netsaj (‘eternidad’; נצח)
8.Hod (‘majestuosidad’; הוד)
9. Yesod (‘fundación’; יסוד)
10. Maljut (‘realeza’; מלכות)
Algunas veces nos encontramos con otra:
1. Dáat (‘conocimiento’; דעת)
Contenido * 1 Descripción de las sefirot * 1.1 Kéter (la corona) * 1.2 Jojmá * 1.3 Biná (el entendimiento) * 1.4 Jesed (la misericordia) * 1.5 Gevurá (la severidad) * 1.6 Tiferet (la belleza)* 1.7 Netsaj (la eternidad) * 1.8 Hod (la majestuosidad) * 1.9 Yesod (el fundamento) * 1.10 Maljut (el reino) * 1.11 Dáat (el conocimiento) * 2 Sefirot malignas * 3 Referencias * 4 Véase también * 5 Enlaces externos |
Descripción de las sefirot
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Kéter (la corona)
La primera numeración es llamada la inteligencia admirable u oculta porque es la luz que da el poder de comprensión del primer principio, que no tiene comienzo. Y es la gloriaprimaria, porque ningún ser creado puede alcanzar su esencia. lll
* Imagen mágica: un anciano rey barbudo, de perfil.
* Nombre de Yahweh: Eheyé.
* Arcángel: Metatrón.
* Orden de ángeles: Jayot ha-Qadesh (santas criaturas vivientes).
* Chakra mundano: primum móbile (los primeros remolinos), nebulosa espiral en el cielo nocturno.
* Virtud: consecución. culminación de la granobra.
* Títulos: existencia de las existencias, oculto de los ocultos, anciano de los ancianos, anciano de los días, el punto liso, el punto primordial, el más alto, el rostro vasto, la cabeza blanca, la cabeza que no es, macroposopos.
* Experiencia espiritual: unión con el dios.
* Color atsilútico: (mundo arquetípico): brillantez.
* Color briático: (mundo creativo): pura brillantez...