fraternidad conflicto político

TEORÍA Y PRAXIS No. 21, Junio-Diciembre 2012

Fraternidad, conflicto y
realismo político
Claves para pensar la integración desde
América Latina
Enrique Del Percio1
Recibido en Enero 2012, aprobado en Marzo 2012

Resumen
En el origen de la ciudad está el fratricidio: Caín y Abel, Rómulo y
Remo y tantos otros ejemplos. Por eso, a partir de la Fraternidad
como piedra angular de la teoríapolítica es factible elaborar un marco
de análisis y propuestas que asuman al conflicto como inherente a
la condición humana. Si el vicio propio de la libertad es el egoísmo
y el de la igualdad es la envidia, el de la fraternidad son los celos
que sienten los hermanos. Así como el egoísmo hace referencia
a la existencia de uno mismo y la envidia a la existencia del otro
envidiado, los celoshacen referencia a un tercero. Esta referencia al
tercero permite pensar la política como búsqueda experimental de
una justicia necesariamente provisoria.
Palabras clave:
Fraternidad - conflicto - política - justicia.
Abstract
Fraticide has existed since the origin of the city: Cain and Abel, Romulus
and Remus and many other examples. Because of that, departing from
fraternity as acornerstone of political theory is feasible to develop a
framework of analysis and proposals that take the conflict as inherent
to the human condition. If the own vice of freedom is selfishness and
the one for equality is envy, the one for fraternity is jealousy brothers
feel. Just as selfishness makes reference to the existence of self, and
envy to the existence of the other, jealousy refers to athird party.
This reference to a third party sees politics as an experimental search
for a necessarily provisional justice.
Keywords
Fraternity - conflict - politics - justice.
1 Doctor en filosofía jurídica - Profesor de Sociología Jurídica y de la Dominación - Universidad de
Buenos Aires
ISSN 1994-733X, Editorial Universidad Don Bosco, año 10, No.21, Junio-Diciembre de 2012, pp.3-35

34 Fraternidad, conflicto y realismo político. Enrique Del Percio

Presentación
Cuando hace unos años fui invitado a la presentación del libro compilado por
el politólogo italiano Antonio Baggio titulado La Fraternidad. El principio
olvidado2 pensé que está muy bien que se lo haya olvidado. Si tomamos en
cuenta la conducta de los fratres3 más famosos de las mitologías, (Caín y Abel,Rómulo y Remo, Jacob y Esaú) con todos los problemas que nos plantean la
libertad y la igualdad, ¿qué sentido tiene traer a cuento a la fraternidad? ¿O se
trataría de una variante más de ese discurso bien intencionado pero carente de
todo nexo con la realidad política y, por ende, de toda operatividad, conforme
al cual “para resolver nuestros problemas tenemos que querernos todos y
buscar siempreel bien común”? Discurso que generalmente continúa afirmando
que necesitamos políticos que privilegien la ética y la búsqueda del bien de
la sociedad por sobre sus apetencias personales, olvidando que todo político
siempre tiende a preferir un accionar éticamente responsable... en la medida
en que ello le depare algún beneficio. Beneficio que consiste primordialmente
en adquirir, conservar oextender su poder. Creo que esto bien podría constituir
el primer axioma del realismo político.
Al comenzar a involucrarme con esta cuestión, particularmente a partir de
los textos de Baggio, fui cayendo en la cuenta de que, paradójicamente, el
problema radica en la falta de realismo político, en la ingenuidad política
que se deriva de privilegiar la libertad y la igualdad olvidando lafraternidad,
porque la fraternidad (Caín y Abel, Rómulo y Remo, y en general todos los mitos
que las diversas culturas tienen acerca de la lucha de los hermanos en el inicio
de la vida social) nos habla de la radicalidad del conflicto como constitutivo
de la vida humana en sociedad. Bajo este aspecto, vale la pena indagar en el
potencial teórico que nos brinda el concepto de fraternidad en orden...