Fray Bernandino De Sahagún

“… En lo que toca a la religión y cultura de sus dioses no creo ha habido en el mundo idólatras tan reverenciadores de sus dioses, ni tan a su costa, como éstos de esta Nueva España…”
Esto es lo que afirma Fray Bernandino de Sahagún en el prólogo de su obra, en una de las pocas muestras de exaltación que tiene para los naturales de la tierra novohispana.
En el presente trabajo se expone unanálisis a la obra del fraile franciscano, específicamente a su libro II, tratándose del tema de fiestas prehispánicas y el fervor religioso de los pueblos estudiados por nuestro autor.
Las festividades indígenas son innumerables, así como los dioses, y son una clara muestra de la fe que presentaba este pueblo. La vida religiosa era sumamente importante para la gente de la antigüedad, incluso teníanun calendario llamado tonalpohualli, que quiere decir “cuenta de los destinos” y más que un calendario astronómico era un sistema de signos adivinatorios.
La forma en que el pueblo indígena se consagraba a sus dioses, fue muy bien aprovechada en la conquista religiosa, pues es notable el sincretismo que se dio a partir de este encuentro de las dos culturas. La cristianización en la Nueva España,desde mi punto de vista, no fue una transformación de fe, ni un sometimiento a una forma de vida completamente distinta, sino más bien la mezcla entre ambas creencias para crear una religión con el nombre de catolicismo que tenía esencia de fe prehispánica.
Bernandino de Sahagún pertenece a una época difícil en cuanto a religión, pues en Europa, la Reforma Protestante se encontraba en suesplendor.
El 31 de octubre de 1517 Martín Lutero había publicado un escrito con 95 tesis en las que protestaba por los vicios y corruptelas que padecía la Iglesia Católica así como la mayoría de sus clérigos. No atacaba directamente al Papa sino al hecho de lucrar con las indulgencias y solo pretendía que la Iglesia se reformara, retomando el camino del Evangelio, afirmando que la única fuente de la fees la Biblia.
El luteranismo se extendió en Alemania y sus países vecinos, especialmente los del oeste y norte. La Reforma Calvinista (iniciada por Juan Calvino), en esencia similar a la Luterana, tuvo difusión Suiza, Escocia, Inglaterra, Francia, Bohemia, Hungría y Polonia. En Inglaterra se presentó con mayor fuerza la Reforma anglicana y fue el propio rey Enrique VIII quien la inició.
Sinembargo, España y los Reyes Católicos no formaron parte de este movimiento, al contrario, participaron en la Contrarreforma, para tratar de aminorar los efectos del protestantismo y recuperar a los creyentes.
Junto con la nueva visión religiosa, surgió el impulso a las exploraciones geográficas por la necesidad de encontrar nuevas rutas de comunicación comercial, nuevas fuentes de recursos materialesy nuevos mercados.
Así es como se logra la llegada, primero de Cristóbal Colón y posteriormente las conquistas realizadas en América.
Ya establecida la colonia española en México-Tenochtitlan, la Corona de Castilla se vio obligada a instruir en la fe católica a los miles de infieles que se encontraban en estas tierras debido a la incorporación del territorio a su reino, ya que sólo laevangelización de los indígenas justificaba la posesión de dichas tierras. El 28 de julio de 1508 Fernando el Católico logró el Regio Patronato Universal, el cual establecía la suma de privilegios, con algunas cargas, que competen por concesión de la Iglesia a los fundadores católicos de la iglesia, capilla o beneficio, también a aquellos que tienen causa con ellos.
Aunado a los Reyes Católicos, HernánCortés (quien llevó a cabo la tercera expedición a tierras americanas y la conquista de México), tenía un sentido netamente religioso y siempre tuvo preocupación por que a esta tierra llegara el evangelio. En diversas ocasiones, en sus Cartas de Relación menciona que parte fundamental de todas sus conquistas fue adoctrinar a los naturales de esta tierra. El capitán dice que los indígenas...