Fray Servando Mier Sermon Guadalupano

Luqui Lagleyze, Julio M.

Fray Servando de Mier y su sermón guadalupano de 1794. La búsqueda de una justificación
teológica a la independencia de América

Temas de historia argentina y americana Nº 15, 2009

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Luqui Lagleyze, J. M. (2009). Fray Servando de Mier y su sermón guadalupano de 1794. La búsqueda de una
justificación teológica a la independencia de América [en línea], Temas de historia argentina y americana, 15.
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Fray Servando de Mier y su Sermón
Guadalupano de 1794.
La búsqueda de una justificación teológica
a la independencia de América
JULIO M. LUQUI LAGLEYZEUniversidad Católica Argentina
julioluqui@yahoo.com.ar
R ESUMEN
Fray Servando Teresa de Mier, de la orden de Santo Domingo, fue uno
de los tantos religiosos criollos comprometidos con la independencia. En este
trabajo se toma el famoso sermón que predicara en la Colegiata de Guadalupe
en el año 1794, en el cual buscó explicar y justificar una mítica proto-evangelización de México, anterior a la llegadade los españoles, con el fin velado de
quitarle a España uno de los títulos de dominio sobre América, el de Evangelizadora, en busca de una justificación teológica a la Emancipación.
PALABRAS CLAVES
Independencia de América – México – Evangelización – Virgen de Guadalupe – Mitos indígenas
ABSTRACT
Fray Servando Teresa de Mier, a Dominic Friar, was one of the creole
priest devoted to theIndependence ideals. The work explains his statement of
1794, about the Holy Virgin’s Miracle of Guadalupe, when he tried to explain
a mitical pre-evangelization of México –before the Spanish conquest– in order
to confront Spain on one of its dominion rights over America –the religious
one– searching a “teological justification for the Independence movements.

TEMAS DE HISTORIA ARGENTINA Y AMERICANA, XV(JULIO -DICIEMBRE DE 2009) pp. 137-158.

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JULIO M. LUQUI LAGLEYZE

K EY WORDS
American Independence – México – Evangelization – Virgen de Guadalupe – native mythology
INTRODUCCIÓN
La guerra por la independencia de la América española, no se luchó sólo
en los campos de batalla, sino también en el terreno de las ideas políticas y
hasta en el ámbito eclesiástico y religioso. En efecto, mientras laalta jerarquía
de la Iglesia Católica de América, en su gran mayoría de origen español, se
promulgaba por la causa del Rey, apoyándose para ello en una parcial interpretación de las bulas y breves pontificios que aparecían como condenatorios
de los movimientos libertarios americanos; el clero llano y la casi totalidad
de los sacerdotes de origen criollo se volcaron por la idea de la independenciaabsoluta. Sacerdotes y generales patriotas coexistieron en México, tales como
Miguel Hidalgo, el iniciador del proceso independentista, o su continuador,
José María Morelos.
Si bien estos fueron los casos más extremos de sacerdotes comprometidos
con el ideal libertario, no fueron los únicos ni mucho menos los primeros. Ya
en el siglo XVIII encontramos a precursores de la independencia, no sóloentre
los jesuitas expulsados de sus misiones y en conexión directa con los conspiradores por la independencia, como fue el caso del padre Vizcardo y Guzmán
y su relación con el Precursor Francisco de Miranda; sino otros, más jóvenes
y ardorosos, como el presbítero Manuel J. Anchoris, secretario del arzobispo
de Lima y conspirador por la independencia, que armó una sociedad conspirativa al...