Fray

El desafío de esta hora es formar el corazón
1.- Esta hora...
Al ponerme a pensar sobre las principales necesidades formativas que nos plantea a los Seminarios
argentinos la llegada del Tercer Milenio, me pareció importante comenzar atendiendo a la situación de los
sacerdotes jóvenes en estos últimos años y sus crisis; y luego, a la fisonomía espiritual de los muchachos
que estamosrecibiendo y acompañando actualmente en nuestros Seminarios; por último, quisiera asociar
estos indicadores a los desafíos pastorales que recientemente formulara el CELAM frente a la llegada del
nuevo milenio, y al marco cultural posmoderno.
1. Señala Juan Pablo II que "en estos últimos años y desde varias partes se ha insistido en la necesidad
de volver sobre el tema del sacerdocio, afrontándolo desdeun punto de vista relativamente nuevo y
más adecuado a las presentes circunstancias eclesiales y culturales. La atención ha sido puesta no
tanto en el problema de la identidad del sacerdote [-como ocurriera en décadas pasadas-] cuanto en
problemas relacionados con el itinerario formativo para el sacerdocio y con el estilo de vida de los
sacerdotes" (PDV, 3), vale decir, con la manera concretade vivir el ministerio.
En la Argentina, además, llegamos al Tercer Milenio, dejando atrás una década en la que hemos
sido testigos de numerosas crisis y deserciones sacerdotales. No hay ninguna razón para pensar que
el cambio de milenio establezca el final de este fenómeno. Y esto, obviamente, no puede dejarnos
indiferentes a los que tenemos la responsabilidad de la formación inicial.Podemos atribuir las
deserciones indudablemente a una crisis más amplia, de orden cultural, que afecta todo un conjunto
de valores que anteriormente eran tenidos por definitivos y que ahora vemos estimar como
provisorios y pasajeros, pero habría que analizar, igualmente, si no hay causas en la misma vida de
la Iglesia -y, concretamente, en la formación- que han tenido alguna influencia en lo queestá ahora
sucediendo. Porque si bien es cierto que, en general, podemos reprochar la falta de un
acompañamiento adecuado de los neopresbíteros una vez que salen de la estructura "protectora" del
Seminario, creo que hay también cosas que revisar en la misma formación inicial que ellos
recibieron. Siempre me ha parecido pecar de ligereza reducir las causas del abandono del ministerio
a la solainfidelidad personal (la cual, claro está, tampoco hemos de soslayar a la hora de analizar
las causas). Sabemos que el fenómeno es sumamente complejo, por lo que hay que evitar caer en
análisis apresurados o simplistas, pero me atrevería a decir que,en todos los casos que recuerdo, la
crisis no comenzó por la cabeza sino por el corazón (entendiendo aquí por corazón, lo humanoespiritual). Dicho deotro modo, no conozco a nadie que haya estado en crisis en los años 90 y que
haya comenzado diciendo tonterías; sí que quizá haya terminado diciéndolas, pero como fruto y
desembocadura de una crisis que había comenzado en otro "lugar". Por eso, frente a quienes
afirman que el desafío que nos presentan las crisis sacerdotales de los últimos años es el de formar
mejor la cabeza, en la creenciade que doblando la apuesta sobre la formación intelectual esas crisis
no se producirán, creo que los hechos mismos desmienten tanto su diagnóstico como el remedio
indicado: los curas que dejaron el ministerio no evidenciaron una insuficiente formación intelectual
(a la cual, es preciso reconocer, le brindamos muchísimo tiempo y medios en la formación inicial),
sino más bien carencias en elplano de su madurez humano-espiritual (y adrede insisto en no separar
estas dimensiones): En los ya numerosos casos que conozco, el origen de las crisis ha
estado siempre en causas humano-espirituales. Y si no reduzco el campo a la madurez humanopsicológica es porque considero que muchas veces la crisis involucró la vida teologal del sacerdote
o tuvo origen directamente en ella, al debilitarse...