Fredegiso De Tours

Fredegiso de Tours fue un teólogo medieval a caballo entre los siglos VIII y IX. No se conoce con exactitud su fecha de nacimiento. Su probable fecha de fallecimiento es el año 834. Sucedió a Alcuino de York en la abadía de San Martín de Tours.
Es conocido por haber escrito una obra interesante y aventurera: "Epistola de nihilo et tenebris". En la misma intenta probar que la nada es algo (puestodo nombre indica algo...). Tiene en mente la idea de la creación "ex nihilo" ("de la nada"), y considera esta "nada" como una materia común desde la cual Dios habría creado el mundo.
"Carta sobre la nada y las tinieblas" donde apuntaba algunas preocupaciones metafísicas un tanto primarias aunque no carentes de interés.
La nada y las tinieblas, es una carta del año 800 escrita por Fridegiso deTours, miembro de la Escuela de Aquisgrán, destinada a probar (!) la existencia efectiva de la nada y las tinieblas empleando argumentos basados tanto en la luz de la razón como en la interpretación de las Sagradas Escrituras. La nada y las tinieblas encuentra su sentido en un contexto histórico e intelectual que nos resulta remotísimo: una Europa en reconstrucción —o, mejor dicho, en construcción—tras las invasiones bárbaras, una preocupación por hacer coincidir —o, al menos, hacer compatibles— la fe (cristiana) y la razón y un interés por parte del poder —en este caso el emperador Carlomagno— de contribuir al sostenimiento de la unidad política con un fomento del arte, la filosofía y la literatura.
Se trata de Tomás Pollán, profesor de filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid y unode los personajes más carismáticos de la universidad española. Su tremenda erudición se concierta con una militante aversión a dejar testimonio escrito de sus reflexiones; por ello no faltará quien, atraído por su magnetismo, adquiera esta obrita con el deseo —puede que morboso— de hacerse con unas páginas de tan esquivo preceptor. La presentación que hace, más extensa que el propio texto de Lanada y las tinieblas, cumple a la perfección el papel de situar al lector de manera que le permita entender y valorar la relevancia de las propuestas de Fridegiso de Tours. Está escrita, además, con un tono sobrio y equilibrado: informa con rigor pero no abruma con sobreabundancia de datos, citas y notas.
Como la nada resulta una noción crucial en el texto bíblico, todo aquel preocupado por lahermenéutica por antonomasia no puede pasarla por alto. Tal era el caso de Fridegiso de Tours quien, en La nada y las tinieblas, encamina sus esfuerzos a concederle a la nada la dignidad ontológica que se merece, pues ello refrendaría la interpretación literal de la Biblia, que es la que le interesa. Para ello, junto a la propia lectura de las Escrituras, se apoya en las ambigüedadessintáctico-gramaticales que, según él, hacen que toda frase que afirme la no-existencia de la nada acabe cayendo en el absurdo (es decir, corroborando la existencia de la nada). Nuestro autor parte de una teoría lingüística ciertamente rudimentaria que entiende que para todo nombre ha de haber un referente con existencia real y efectiva fuera del lenguaje. Las herramientas filosóficas con las que razona tampoco sondemasiado sofisticadas, pues, como bien apunta Pollán, «la época de Fridegiso era “prearistotélica”, es decir, “preontológica” en cierto sentido, en la medida en que no había conciencia filosófica de los diversos modos, grados, o niveles del ser». Y es que toda teoría lingüística supone una ontología (y viceversa, claro) y enLa nada y las tinieblas ambas son un tanto ingenuas, un tanto gruesas,por lo que, más allá de que en el mundo contemporáneo ya no nos torturen estas cuestiones, es el carácter primitivo de los esquemas de pensamiento de Fridegiso de Tours lo que desactiva su vigencia y gran parte de su interés (el mismo Aristóteles, anterior en el tiempo, era infinitamente más sutil que este comentador de la Escritura).


El Imperio de Carlomagno representó en el orden político la...