Freire Educacion Como Practica De La Libertad

Índice:
Introducción---------------------------------------------------------3
Educación y concienciación----------------------------------------4
Aclaración------------------------------------------------------------7
La sociedad brasileña en transición------------------------------8
Sociedad cerrada e inexperiencia democrática----------------10
Educación versusmasificación-----------------------------------17
Educación y concienciación---------------------------------------19
Ejecución practica--------------------------------------------------24
Conclusión----------------------------------------------------------25

 
Introducción
Paulo Freire en “Educación como práctica de la libertad" plantea que la educación puede ser vía de cambio, camino de libertad para excluidos yoprimidos, herramienta, por tanto, de liberación; idea que comparto plenamente; pero no de una forma ingenua “si es verdad que la ciudadanía no se construye apenas con la educación, también es verdad que sin ella no se construye la ciudadanía, consta de capítulos un apéndice y una nota final.

Educación y concienciación
¿Qué significa educar? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educaciónverdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. En la educación como practica de la libertad el lector se enfrentara al carácter voluntariamente oral de sus paginas es característico de su modo de exposición oral, fascinante y continuamente provocador; decía también- Pierre furter- “el fundamento de toda su praxis su convicción de que el hombre fue creadopara comunicarse con los otros hombres.”
Paulo Freire fue profesor de historia y de filosofía, su conocimiento de las formas y métodos tradicionales de alfabetización bien pronto le parecieron insuficientes, pecaban de los dos grandes defectos característicos de toda nuestra educación, sobretodo a niveles primarios y secundarios: se prestan a la manipulación del educando; terminan por domesticarlo.Lógicamente las clases dominantes no iban a tolerar esta transformación de una sociedad que no bien accediera a las fuentes del conocimiento no bien tomara conciencia cambiaria la estructura básica de Brasil.
Freire comprobó la posibilidad de dichas adaptaciones al nivel de grupos humanos semialfabetizados, quiere decir que las consideraciones que siguen tienen un marco mucho mas amplio dereferencias y de aplicación que las que puedan derivarse del mero individuo analfabeto, la concepción ingenua del analfabetismo lo encara como si fuera un absoluto en si, la alfabetización al igual que toda tarea de la educación no puede ser concebida como un acto mecánico, mediante el cual el educador deposita en los analfabetos palabras silabas o letras, sino que se desenvuelve otra concepción taningenua como la primera o sea la de suponer que las palabras tienen un poder mágico. No hay metodología alfabetizadora libre de vicios en la medida que sea instrumento a través del cual el alfabetizado es visto como un objeto más que como un sujeto. Los métodos de alfabetización son instrumentos domesticadores casi siempre alienados y además alienantes.
El educando es el objeto de manipulaciónde los educadores que responden a su vez a las estructuras de dominación de la sociedad actual; educar entonces es todo lo contrario a hacer pensar y mucho mas aun es la negación de todas las posibilidades transformadoras en el individuo, la alfabetización aparece no como un derecho si no como un regalo que los que saben hacen a quienes nada saben. La alfabetización y por ende toda la tarea deeducar solamente será automáticamente humanista en la medida que se procure la integridad del individuo a su realidad nacional en la medida en que pueda crear en el educando un proceso de recreación .la conciencia del analfabeto es una conciencia oprimida, Freire da la siguiente definición de concienciación: “significa un despertar de la conciencia, un cambio de mentalidad que implica comprender...