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Saberqueensearnoestransferirconocimiento,sinocrearlas posibilidades para su propia produccin o construccin. Cuando entro en un saln de clases, debo actuar como un ser abierto a indagaciones, a la curiosidad, a las preguntas de los alumnos, a sus inhibiciones un ser crtico indagador, inquieto ante la tarea que tengo. Este saber necesario al profesor, no slo requiere ser aprehendido por l y por loseducandos en sus razones de ser ontolgica, poltica, tica, epistemolgica, pedaggica, sino que tambin requiere ser constantemente testimoniado, vivido. Al hablar deconstruccindelconocimiento,criticandosuextensin,yadeboestar envuelto por ella, y en la la construccin debe estar envolviendo a losalumnos. 1. Ensear exige conciencia delinacabamiento. El inacabamiento del ser, o su inconclusin, espropiode la experiencia vital.Donde hay vida, hay inacabamiento. Pero slo entre hombres y mujeres elinacabamiento se torn consciente.El soporte es el espacio, restringido o extenso, al que el animal se prendeafectivamente, para resistir. Es el espacio necesario para sucrecimiento y elque delimita su territorio.La vida en el soporte noimplica el lenguaje nila postura erecta quepermitilaliberacindelasmanos.Manosque,engranmedida,noshicieron.Cuanto mayor se fue volviendo la solidaridad entre manos y mente, tantoms el soporte se fue convirtiendo en mundo y la vida en existencia. Elsoporte se fue haciendo mundo, y la vida existencia, al paso en que elcuerpohumanosehizocuerpoconsciente,captador,aprendedor,transformador, creador de belleza y no espacio vaco para ser llenadoconcontenidos.Lainvencindelaexistenciaimplica,necesariamente,ellenguaje,lacultura, la comunicacin, en niveles ms profundos y complejos que lo queocurra y ocurre en el dominio de la vida, la espiritualizacin del mundo, laposibilidaddeembellecerodeafearelmundo,ytodoesodefiniraamujeres y hombres como seres ticos. Capaces de intervenir en el mundo,de comparar, de juzgar, de decidir, de romper, de escoger, capaces degrandesacciones, de testimonios dignificantes, pero capaces tambin deimpensablesejemplosdebajezaeindignidad.Slolosseresquesevolvieron ticos pueden romper con la tica.... A partir del momento en que los seres humanos, al intervenir en elsoporte, fueron creando el mundo, inventando el lenguaje con que pasarona darle nombre alas cosas que hacan con su accin sobre el mundo, enlamedida en que se fueron preparandopara entender el mundo, y crearon enconsecuencialanecesariacomunicabilidaddeloentendido,yanofueposible existir salvo estando disponible a la tensin radical y profunda entreel bien y el mal, entre la dignidad y la indignidad, entre la decencia y elimpudor,entre la bellezay la fealdad del mundo. Es decir,ya no fue posibleexistir, sin asumir el derecho o el deber de optar, de decidir, de luchar,dehacer poltica. Y todo eso nos lleva de nuevo a lo imperioso de la prcticaformadora, de naturaleza eminentemente tica. Y todo eso nos lleva denuevo al radicalismo de la esperanza. S que las cosas pueden inclusoempeorar, pero tambin s que es posible intervenir para mejorarlas....Me gusta ser hombre, ser persona, porque s que mi paso por el mundo noes algo predeterminado, prestablecido. Que mi destinono es un dato sinoalgo que necesita ser hecho, y de cuya responsabilidad no puedo escapar.Me gusta ser persona, porque la Historia en que me hago con los otros, y decuyahechuraparticipo,esuntiempodeposibilidadesynodedeterminismo.Esoexplicaqueinsistatantoenlaproblematizacindelfuturo y que rechace su inexorabilidad. 2. Ensear exige el reconocimiento de ser condicionado. Me gusta ser persona porque,inacabado, s que soy un ser condicionado,pero consciente del inacabamiento, s que puedo superarlo. sta es ladiferenciaprofundaentreelsercondicionadoyelserdeterminado.Ladiferencia entre el inacabado que no se sabe como tal, y el inacabado quehistrica y socialmente logr la posibilidad de saberse inacabado.... En los aos sesenta, apel a la concientizacin, no como una panacea,sino como un esfuerzo...