Freire

MAESTRIA EN EDUCACION
CONCEPTOS DE LA EDUCACION COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD DE FREIRE
ALUMNA: ANA LILIA LOPEZ VALDEZ

GLOSARIO DE LA SEGUNDA LECTURA

PERNAMBUCANO: Propio de, relativo a, o natural de Pernambuco, en Brasil

MERAS:

IMPETÉRRITOS

IMPETERRITO: adj. Se aplica a la persona que no experimenta o no muestra ante un peligro o problema ningún temor o angustia.

CONTRARIOSENSU: a contrario sensu o a sensu contrario culto Indica que una cosa se hace o se dice en sentido o modo contrario

STATU QUO: (pron. [Estátu-kuó]) Es una locución Latina, que se traduce Como «estado del momento actual», que hace referencia al estado global de un asunto en un momento dado. Normalmente se trata de asuntos con dos partes interesadas más o menos contrapuestas, en los que unconjunto de factores dan lugar a un cierto «equilibrio» (statu quo) más o menos duradero en el tiempo, sin que dicho equilibrio tenga que ser igualitario (por ejemplo, en una situación de dominación existe un statu quo a favor del dominador).
Gramaticalmente, «statu quo» se analiza como: statu, ablativo singular del sustantivo masculino status, statūs (‘estado’) y quo, ablativo masculino singulardel pronombre relativo qui, quae, quod (el que, la que, lo que).
Relacionada con ella, la frase «mantenimiento del statu quo» hace referencia a la continuación de la situación de equilibrio, aunque los factores individuales pueden cambiar, pero de forma complementaria, haciendo que se mantenga el estado de equilibrio global.

CONCOMITANTEMENTE: Con similitud, con semejanza, relacionadamente,con conexión.-

INDICOTOMIZALES: Que van unidas, es decir que tiene relación; es decir en esté caso reflexión y acción.

ESLÓGANES: eslogan. s. m. Frase corta y que se puede recordar fácilmente, que se usa para vender un producto o para aconsejar a la población sobre algo.
OBS Plural: eslóganes. Puede encontrarse la grafía inglesa slogan.

TILDANDO: tildar v. tr. Atribuir a una persona undefecto o una característica mala

TILOS:

CARAO:

FINITUD: El término finitud es la sustantivación de los atributos del ser o de los seres finitos, cuya existencia es presupuesta como su condición. Que los seres son finitos es evidente, como lo muestra su multiplicidad, diversidad y limitaciones, tanto entitativas como operativas; de no ser finitos, no podría predicarse de ellos ninguna detales propiedades. La finitud es, pues, categoría atribuible a todo /ser, excepto a aquel que, teológica u ontológicamente, sea afirmado como realidad autosuficiente, esto es, absoluta en ser y perfección, mayor que la cual no pueda ser pensada otra (san Anselmo). La finitud puede hacer referencia también a aspectos espaciales y temporales para designar aquello que está delimitado y circunscrito.Sin embargo, el concepto tiene particular vigencia en la filosofía y en las ciencias antropológicas, para designar la singular configuración del ser humano al que se reconoce como constitutivamente limitado: ontológicamente contingente, gnoseológicamente circunscrito, afectivamente desigual. A estas categorías antropológicas se aplica, sobre todo en la actualidad, el concepto finitud.
Siguiendola tradición aristotélica, la finitud de los seres se hace derivar de su carácter compuesto, según la interpretación de raíz más tomista1, o de su /contingencia, según la tradición más agustiniana, seguida por los comentarios suarecianos (Disputationes metaphisicae). En todo caso, contingencia y composición se reclaman mutuamente. Específicamente atenderemos a su sentido en el contextoantropológico, en sus dimensiones ontológica, gnoseológica y existencial.

DISCERNIMIENTOS: Discernimiento, es el "juicio por cuyo medio". o "por medio del cual percibimos y declaramos la diferencia que existe entre varias cosas". Lo que implica tener "criterio", es decir; una norma, modelo de valores o principios considerados una autoridad moral; como tradiciones, conciencia, filosofías o preceptos;...