frentes culturales

Contexto en que se desarrolló y evolucionó la teoría

Desde 1976 en la Universidad Iberoamericana, el investigador Jorge Alejandro González Sánchez, comenzó un estudio en la sociedad mexicana haciendo preguntas sobre desde la cultura, primero en comunidades pequeñas campesinas y su relación cultural con la sociedad mayor y luego en el estudio de la formación y caracterización de sucultura de la sierra como hábitos.

En la realización de estos primeros estudios en la Universidad Metropolitana-Xochimilco y dentro de la carrera de comunicación, junto con un grupo de colegas, abrieron en 1980 un espacio especializado al siguiente tipo de análisis: el área de investigación en “Comunicación, hegemonía y culturas subalternas” que subsistió durante más de diez años.
Larepresión militar en América del Sur, permitió que se recibieran importantes contribuciones al campo científico mexicano a mediados de los setenta. Llegaron a México otras bibliografías, autores, perspectivas y problemáticas que influyeron definitivamente en la reorientación de los temas de investigación y, a su vez, fueron influidos por las diversas tradiciones y corrientes que se desarrollabaen México.

En 1892 Jorge González reviso críticamente sus análisis realizados anteriormente y se dio cuenta que los conceptos que había utilizado en 1976, desde la perspectiva de Gramsci, Cirese, Bourdieu y Fossaert (Hegemonía, subalternidad, desniveles internos de cultura, hábitos de clase, lógicas de producción) , si habían colocado con mas precisión la cuestión de análisisculturar al tratar de pensar las especificaciones de la sociedad mexicana, pero mostraba varios vacíos, sobre todo de orden metodológico. Es así como proviene la propuesta sobre los Frentes Culturales que desde 1982 Jorge González planteo para trabajar con algunos procesos de religiosidad y santuarios, la vasta experiencia cultural mexicana con el melodrama de los medios de difusión. Para esteinvestigador todos estos fenómenos tienen un carácter marcadamente transclacicista (de todas las clases).
Esta teoría sirve como herramienta metodológica y teórica para ayudar a pensar e investigar empíricamente los modos históricos, estructurales y cotidianos en los que se construye un tejido de relaciones de hegemonía (dominio de una entidad sobre otras de igual tipo) en una sociedaddeterminada.

A mediados de los años ochenta Jorge González junto a un grupo de colegas, fundaron en la Universidad de Colima el Programa Cultural, con el fin de ser un espacio de documentación y análisis permanente de las dinámicas de la cultura en el país.

Concentrados inicialmente en tres áreas (industrias culturales, cultura urbana y frentes culturales) los estudios sobre religión y comunicaciónpopular, las identidades culturales de barrio, las ferias y rituales, la memoria colectiva y cultura urbana y finalmente el melodrama televisivo(telenovelas), ocuparon su atención durante cerca de diez años, pero la apuesta no sólo se hacía por la producción de conocimientos. En esa década, también se quiso apostar por la transformación de algunas de las condiciones de producción de esosconocimientos.
A mediados de la década de 1990 Jorge A. González deja Colima y el Programa Cultural para moverse hacia otras universidades mexicanas, desde donde continua realizando importantes aportaciones al estudio de la comunicación de masas.

Junto a miembros del Laboratorio de Comunicación Compleja fundado por él en la UNAM, durante los últimos años, ha trabajado en concreto en un proyecto sobre elacceso y el uso de tres generaciones de usuarios de tecnologías mediáticas y como afectan su memoria relacionada con ellas.
En conjunto con Margarita Maas exploro la interacción de variables como sexo, edad y clase social, y medios como radio, televisión e Internet en la memoria mediática de eventos globales. En relación con otros estudios que han demostrado que las audiencias de clase baja son las...