freud volumen xv

Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse

Introducción de James Strachey(1)

Prólogo. [1917]
Lo que aquí doy a la luz como «Introducción al psicoanálisis» de ninguna manera quiere entrar
en competencia con las exposiciones de conjunto ya existentes sobre este ámbito del saber: las
de Hitschmann (1913), Pfister (1913b), Kaplan (1914), Régis y Hes nard (1914) y Meijer (1915).
Es lareproducción fiel de las conferencias que dí [en la Universidad] en los dos cursos de
invierno de 1915-16 y de 1916-17 ante un auditorio mixto de médicos y legos de ambos sexos.
Todas las peculiaridades del libro que puedan resultar llamativas a sus lectores se explican por
las condiciones de su génesis. No era posible conservar en la exposición la fría calma de un
tratado científico: más bienel orador debía proponerse mantener la atención de los oyentes a lo
largo de una conferencia de casi dos horas. El cuidado por el efecto del momento hizo inevitable
que un mismo asunto se tratara repetidas veces; por ejemplo, primero en el contexto de la
interpretación del sueño y después en el de los problemas de la neurosis. El ordenamiento del
material determinó también que muchos temasimportantes, como el del inconciente, no

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pudieran estudiarse exhaustivamente en un pasaje único, sino que debieran retomarse una y
otra vez para volver a abandonarlos hasta que se presentaba una nueva ocasión de aportar algo
a su conocimiento.
Quien esté familiarizado con la literatura psicoanalítica hallará en esta «Introducción» muy
poco que no pueda serle conocido ya por otraspublicaciones, más detalladas. No obstante, la
necesidad de redondear y de resumir el tema obligó al autor en algunas secciones (la etiología
de la angustia, las fantasías histéricas) a echar mano de un material que hasta entonces había
retenido.

Viena, primavera de 1917

Al público lector de hebreo, y en particular a los jóvenes afanosos de saber, este libro les
entrega el psicoanálisis en elropaje de aquella antiquísima lengua que ha sido llamada a nueva
vida por la voluntad del pueblo Judío. El autor sabe bien del ímprobo trabajo que debió realizar el
traductor. No puede tampoco acallar esta duda: ¿Habrían hallado comprensibles estas
conferencias Moisés y los profetas? Pero a sus descendientes -entre los cuales se cuenta el
propio autor-, a quienes está destinado este libro, lesruega que no se abandonen a una
reacción de rechazo siguiendo los primeros impulsos de crítica y disgusto. El psicoanálisis
aporta tantas cosas nuevas, y entre ellas tantas que contradicen opiniones consabidas y
sentimientos hondamente arraigados, que no puede menos que provocar oposición al
comienzo. Pero si uno suspende el juicio y deja que el psicoanálisis como un todo lo
impresione, quizállegue a la convicción de que aun eso nuevo indeseado merece conocerse y
es indispensable si se quiere comprender el alma y la vida de los hombres.

Viena, diciembre de 1930

Prólogo a la traducción al
hebreo [1930].
(Ver nota(2))

Estas conferencias fueron pronunciadas en 1916 y en 1917. Respondían con bastante fidelidad
al estado en que se encontraba entonces la joven ciencia, yabarcaban más de lo que
enunciaba su nombre. No sólo ofrecían una introducción al psicoanálisis, sino también la mayor
parte del contenido de este último. Naturalmente, hoy ya no es así. En el ínterin, la teoría ha
hecho progresos y se han agregado piezas importantes, como la descomposición de la
personalidad en un yo, un superyó y un ello, una profunda modificación de la doctrina de las
pulsiones eintelecciones sobre el origen de la conciencia moral y del sentimiento de culpa. Por
tanto, las conferencias quedaron en alto grado incompletas; sólo ahora tienen realmente el
carácter de una mera «introducción». Pero, en otro sentido, tampoco han sido superadas ni
están envejecidas. Lo que comunican, exceptuadas unas pocas modificaciones, se sigue
creyendo y enseñando todavía en las...