Freud y las Ciencias Sociales

Freud y las ciencias sociales

* El psicoanálisis, la cultura y las ciencias sociales
*El objetivo de esta obra es presentar la aportación que el psicoanálisis ha hecho a la cultura, en tanto que Objeto de las llamadas ciencias del hombre.

Freud llama Kulturmensch: el imperativo de saber en que forma afecta la idea de inconsciente a su pertenecía cultural.
También para las cienciassociales el psicoanálisis se ha vuelto una especie de destino, será pues conveniente descifrar las figuras que lo son propias.
Cultura: es preferible al de sociedad; en la medida en que la cuestión del vínculo social, determinante, solo cobra su importancia y significación el contexto más amplio y fundamental de una teoría de la cultura.
La definición mas explicita de Freud, de la Cultura, setrata de las sumas de las producciones e instituciones con las que se opera una ruptura con la animalidad y la naturaleza; y que responden a la doble finalidad de proteger al hombre contra la naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre si.
El psicoanálisis y las ciencias de la cultura.

El psicoanálisis ¿una ciencia del hombre?

Definición del psicoanálisis
Psicoanálisis:
•Método para la investigación de procesos anímicos capaces, inaccesibles.
• Método terapéutico de pertubaciones neuroticas basada en tal investigación y de una serie de conocimientos psicológicos así obtenidos que van constituyendo paulatinamente una nueva disciplina científica. “psicológica y terapéutico.”
Freud dice:
Que psicoanálisis, originariamente no constituía sino el nombre de un métodoterapéutico especial, pero que ha llegado a convertirse en el nombre de una ciencia de la ciencia psíquico inconsciente. El psicoanálisis elabora una serie de conocimientos psicológicos.
Ciencias naturales y cienciss del espíritu.
Freud recupera una dicotomía que se fue construyendo en el curso d un largo debate epistemológico. Esto lleva ala construcción de un modelo epistemológico formalizadoalrededor de las ciencias exactas cuyo, paradigma se obtuvo de el siglo XVII con la física de Galileo, se planteo la cuestión de otra forma distinta de cientificidad y de posición objeto, alternativa al modelo fisicomatemáticos.
Las ciencias humanas distintas por su objeto humano de las ciencias físicas, ven en la identificación de un método especifico y original la garantía de su reconocimientocientífico, basado en la singularidad de un objeto propio.
El alcance de esta distinción metodológica era el mismo tiempo científico (epistemológico) y filosófico (metafísico).
En contra posición epistemológica capital iba a venir a fijarla corriente hermenéutica, que se centra precisamente en el problema de la interpretación.
Los conceptos fundamentales de las ciencias del espíritu
Fred,recuerda el umbral de su metapsicología, la exigencia según la cual una ciencia debe hallarse edificada, sobre conceptos fundamentales, claros y precisamente definidos.
La pulsión que es necesario postular, por mucho que su carácter sea todavía algo oscuro.
Freud, caracteriza la naturalidades justamente por su capacidad para tolerar el carácter de postulación convencional l se sus conceptosfundamentales, en contraposición lo que sucede en as ciencias del espíritu.
Weltanschauung. Esta consiste en una construcción intelectual que se resuelve unitariamente sobre la base de una hipótesis superior, todos los problemas de nuestro ser, y en la cual por tanto no queda abierta interrogación alguna y encuentra su lugar determinado todo lo que requiere nuestro interés.
En las cienciasnaturales, a las cuales pertenece la psicología es inútil e imposible llegar a una tal claridad de conceptos superiores.
La construcción psicoanalítica a las ciencias del espíritu.
El recurso al espíritu de las ciencias humanas es para Freud, un correctivo necesario frente a las limitaciones del punto de vista científico positivo. Se trata de proteger al psicoanálisis de las tentaciones de...