freud y marx

DATOS BIOGRÁFICOS

Karl Marx nació en Tréveris Alemania el 15 de mayo de 1818, es de origen judío y realiza sus primeros estudios, posteriormente pasa a Bonn donde estudia derecho y de ahí a Berlín en 1836 donde se compromete con Jenny von Westphalen y licenció en filosofía pero en 1841, se hace amigo de Bauer quien lo apoya un tiempo como docente y luego pasa al periodismo donde pronto fuenombrado redactor en jefe de dicho periódico (Gaceta renana), sin embargo al poco tiempo fue prohibida su publicación.

En 1844 partió a París donde conoce a Friedrich Engels quien será su amigo y colaborador, sin embargo pronto fue expulsado de Francia y partió para Bélgica donde redactó su famoso manifiesto comunista, volvió a París por lo del periódico “Nueva Gaceta renana” sin embargo fuesuspendida nuevamente su publicación y se estableció en Londres donde comenzará su gran obra “El capital”, logrando también fundar la Asociación internacional de trabajadores, fallece el 14 de marzo de 1883.

TRATADO SOBRE LA RELIGIÓN

Marx y Engels conciben dentro de su pensamiento una guerra fría entre el comunismo y las iglesias cristianas pues afirman que el verdadero marxista es el que sedeclara detective rojo de la Biblia y sobre todo afirman que es el hombre quien fabrica la religión y por tanto pretenden ir hasta la raíz de ésta pues declaran que de un mundo falseado es como se engendra la religión, sin embargo Marx acepta y declara que a lo largo de la historia de los pueblos siempre ha existido este sentido de religión, mas ahora se trata de adoptar la propia ideologíadominante como es propio de cada época, a saber, en las sociedades precapitalistas es la religión, en la capitalista toma parte la economía y por tanto ahora se trata de la praxis, la cual deberá ser el punto de partida para la nueva sociedad capitalista y donde ésta encuentre su verdadera razón de ser.

Es necesario recordar también que Marx reconoce en la sociedad actual (burguesa) una ciertaprimacía a la ideología religiosa y por tanto sería ingenuo contentarse con definir a la religión como supraestructura dependiente de la infraestructura económica y por tanto, ver al capitalismo como un monstruo religioso dado que siempre influye y condiciona a otro tipo de ideologías, así que necesariamente la crítica del cielo se transforma en una crítica de la tierra, la crítica de la religión encrítica del derecho y la crítica de la teología en crítica de la política.

Marx aborda esta problemática en su estructura filosófica de acuerdo a un orden cronológico dividido esencialmente en su proceso ya ordinario, a saber:

a) Crítica filosófica, donde afirma que toda filosofía es en sí misma una crítica de la religión,
y afirma con Schelling que “no es débil la razón que no reconoceningún Dios objetivo sino aquella que quiere reconocer uno” de aquí que las pruebas de la existencia de Dios, no sean sino pruebas de la misma autoconciencia y el error radique en que la naturaleza está mal organizada. No hay más realidad que la naturaleza sensible y la realidad social, “la religión es la proyección que el hombre hace de sí mismo al no lograr dominar esa naturaleza y esa sociedad”,ahora pues, la ciencia y la técnica brindan al hombre los instrumentos con que dominar la naturaleza y en lugar de la religión tendremos la política (nueva religión), la sexualidad sustituye la religión.
La respuesta radicará para él en los antagonismos de la praxis social y se apoya parcialmente en la crítica de Feuerbach para con la religión y se cataloga como un filósofo con pretensionescientíficas.

b) Crítica política, que consiste esencialmente en buscar la libertad plena de la persona en
cualquier ámbito donde se pueda vivir, protesta contra el confusionismo de un estado confesional desprendiéndose su acusación a la religión de impedir la emancipación (liberarse de cualquier clase de subordinación o dependencia) política pues afirma que ésta es una emancipación de la tutela...