freud

S. Freud – OBRAS COMPLETAS – Tomo XVI
Buenos Aires – Amorrortu Editores – 1993
23º conferencia
. Los caminos de la formación de síntoma
Señoras y señores: A juicio de los legos, los sínt
omas constituyen la esencia de la
enfermedad; para ellos, la curación equivale a la s
upresión de los síntomas. Al médico le importa
distinguir entre los síntomas y la enfermedad, y so
stiene que laeliminación de aquellos no es
todavía la curación de esta. Pero, tras eliminados,
lo único aprehensible que resta de la
enfermedad es la capacidad para formar nuevos sínto
mas. Situémonos provisionalmente, por eso,
en el punto de vista del lego, y supongamos que des
entrañar los síntomas equivale a comprender
la enfermedad.
Los síntomas -nos ocupamos aquí, desde luego, de sí
ntomas psíquicos(o psicógenos) y de
enfermedades psíquicas- son actos perjudiciales o,
al menos, inútiles para la vida en su conjunto; a
menudo la persona se queja de que los realiza contr
a su voluntad, y conllevan displacer o
sufrimiento para ella. Su principal perjuicio consi
ste en el gasto anímico que ellos mismos cuestan
y, además, en el que se necesita para combatidos. S
i la formación de síntomases extensa, estos
dos costos pueden traer como consecuencia un extrao
rdinario empobrecimiento de la persona en
cuanto a energía anímica disponible y, por tanto, s
u parálisis para todas las tareas importantes de
la vida. Dado que en este resultado interesa sobre
todo la
cantidad
de energía así requerida, con
facilidad advierten ustedes que «estar enfermo» es
en esencia un conceptopráctico. Pero si se
sitúan en un punto de vista teórico
y
prescinden de estas cantidades, podrán decir perfec
tamente
que
todos
estamos enfermos, o sea, que todos somos neuróticos
, puesto que las condiciones para
la formación de síntomas pueden pesquisarse también
en las personas normales.
Ya sabemos que los síntomas neuróticos son el resul
tado de un conflicto que se libra en torno deuna nueva modalidad de la satisfacción pulsional [P
ág. 318]. Las dos fuerzas que se han
enemistado vuelven a coincidir en el síntoma; se re
concilian, por así decir, gracias al compromiso
de la formación de síntoma. Por eso el síntoma es t
an resistente; está sostenido desde ambos
lados. Sabemos también que una de las dos partes en
vueltas en el conflicto es la libido insatis-
fecha,rechazada por la realidad, que ahora tiene q
ue buscar otros caminos para su satisfacción. Si
a pesar de que la libido está dispuesta a aceptar o
tro objeto en lugar del denegado {frustrado} la
realidad permanece inexorable, aquella se verá fina
lmente precisada a emprender el camino de la
regresión y a aspirar a satisfacerse dentro de una
de las organizaciones ya superadas o por medio
de uno delos objetos que resignó antes. En el cami
no de la regresión, la libido es cautivada por la
fijación que ella ha dejado tras sí en esos lugares
de su desarrollo.
Ahora bien, el camino de la perversión se separa ta
jantemente del de la neurosis. Si estas
regresiones no despiertan la contradicción del yo,
tampoco sobrevendrá la neurosis, y la libido
alcanzará alguna satisfacción real,aunque no una s
atisfacción normal. Pero el conflicto queda
planteado si el yo, que no s6lo dispone de la conci
encia, sino de los accesos a la inervación motriz
y, por tanto, a la realización de las aspiraciones
anímicas, no presta su acuerdo a estas regresiones.
La libido es como atajada y tiene que intentar esca
par a algún lado: adonde halle un drenaje para
su investidura energética, segúnlo exige el princi
pio de placer. Tiene que sustraerse del yo. Le
permiten tal escapatoria las fijaciones dejadas en
la vía de su desarrollo, que ahora ella recorre en
sentido regresivo, y de las cuales el yo, en su mom
ento, se había protegido por medio de
represiones {suplantaciones}. Cuando en su reflujo
la libido inviste estas posiciones reprimidas, se
sustrae del yo y de sus leyes;...