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El síntoma desde LO QUE NO ANDA A LO ANALIZABLE
De que se trata el síntoma?
El síntoma y las histéricas son lo que hacen posible que Freud descubra el inc. e invente el psicoanálisis.
Las histéricas, las primeras histéricas! Imperdibles para aprender sobre el inc. y el síntoma.
Sigue siendo el trabajo de Freud sobre el síntoma lectura imprescindible. A lo que se agrega el gran trabajode Lacan sobre el tema a lo largo de toda su obra. (lugar ppal de anudamiento)
De que está hecho el síntoma? El síntoma esta hecho de lo mismo que el discurso del psicoanálisis. --
Cuál es el estatuto de la verdad de la que se trata en el discurso del psicoanálisis? Pregunta Norberto Ferreyra en “Trauma, duelo y tiempo”
La verdad excede al saber y no se puede decir toda, porque excede tambiéna las palabras, es ambigua y no definible, pero si hay algún lugar donde nos podemos acercar a esa verdad rechazada por el saber, ese lugar es el síntoma. El síntoma trae – a medias- al decirlo (como el disc dol psico)esa verdad rechazada por el saber. Hay una particular separación entre saber y verdad. El síntoma es algo que falta al saber.
En ese sentido el psicoanálisis mismo es un síntoma,algo que falta al saber. Lacan dice que es un síntoma del saber en la historia.
El síntoma antes del psicoanálisis, para la medicina, el discurso médico habla sobre el síntoma, es otra cosa que para el psicoanálisis.

Al decirlo, en la transferencia, a medias, hay que escucharlo e interpretar ese decir, eso velado, disfrazado, enmascarado. Por eso está hecho de lo mismo que el discurso delpsicoanálisis, que voy a definir como un lazo de palabras donde uno dice y otro escucha e interpreta bajo una regla que convoca a ese decir: hable, lo escucho.
Que se produce? No una “verdad revelada” sino articulada en lo mismo que está diciendo.
El psicoanálisis interpreta el síntoma al mismo nivel del síntoma- con el analista formando parte de la realidad psíquica, sexual, en la transferencia-.
Un psicoanálisis mismo tiene un lugar en el despliegue del síntoma. No es lo mismo el síntoma que se trae que lo que se va produciendo y que podemos llamar síntoma analítico. Otra cosa son también lo que llamaremos “cuestiones sintomáticas”.
Voy a dar algunas definiciones y nociones y hasta las llamaría metáforas sobre síntoma.
Pienso que todas siguen valiendo hasta el final de la obra nosolo de Freud sino de Lacan.
Vamos a retomar una vez más “Estudios sobre la histeria”de 1895, donde Freud, entre otras histéricas habla de Isabel de R.
y el caso de Isabel de R , para preguntarnos ¿Qué la aqueja a Isabel.? ¿Porqué no puede dar un paso? Y cual es ese paso que no puede dar?
Isabel dice sobre “lo sola que estaba”: stehen es sola y es estar de pie.
Que la aqueja a Isabel?
Doloresen las piernas y dificultad para andar
Vamos a leer el caso con una formulación que dijo JL
El síntoma se anuda al deseo
Como se anuda el síntoma al deseo?
Una de las cosas que vamos a ver es cuando no se anuda el síntoma y que sucede hoy con los síntomas
Podemos dividir sus síntomas en dos tiempos
1er t
Cuidado intensivo del padre, demandas intensivas del mismo, recordar que después dela salida con el joven el padre le dirige fuertes reproches, la joven reprime su deseo por el joven. Se produce un CONFLICTO, LA REPRESIÓN Y La FORMACIÓN DE SÍNTOMAS
Isabel está atada a la Demanda del padre casi absoluta, el síntoma reestablece la función del deseo desde el inconsciente.
Mas adelante se establece que los dolores en el muslo derecho tienen
que ver con ellugar donde descansaba el padre sus piernas. Esto
sucede solo después del 2º tiempo donde otro “familiar” – menos
familiar que el padre sustituye al mismo. El padre de algún modo le
prohíbe un “No familiar” , recién después de la interpretación de Freud
puede llegar a haber un “extranjero”: el síntoma analítico va en la vía del...