Friedrich nietzche

Universidad Centroamericana
“José Simeón Cañas”
Departamento de Filosofía

El nihilismo y la ética en el superhombre
de Friedrich Nietzsche
Trabajo de graduación
para optar al título de
Licenciado en Filosofía

Presentado por
Oswaldo Antonio Caminos Chávez

San Salvador, 18 de Julio de 2007

INDICE 
INTRODUCCION.................................................................................................................. 3 
1.  ORIGENES CULTURALES DEL NIHILISMO ........................................................... 6 
1.1. AMBIVALENCIA DEL TERMINO NIHILISMO........................................... 10 
1.2. EL PESIMISMO COMO PUNTO DE PARTIDA DEL NIHILISMO
NIETZSCHEANO.................................................................................................... 13 
2.  LA MORAL CRISTIANA COMO ETICA NIHILISTA DECADENTE .................... 21 
2.1. LA PSICOLOGIA DEL CRISTIANISMO COMO FUNDAMENTO DE UN
TIPO DE NIHILISMO. ............................................................................................ 27 
2.1.1. LA COMPASION COMO PRACTICA NIHILISTA DECADENTE 29 
2.2. LA TRANSMUTACION DE LOS VALORES................................................ 37 
3.  NIHILISMO, VOLUNTAD DE PODER Y ETERNO RETORNO ............................. 43 
3.1 EL NIHILISMO NIETZSCHEANO Y SU SUSTENTACION DEL ETERNO
RETORNO ............................................................................................................... 50 
3.2 JUSTIFICACION DE LA TRIADA .................................................................. 57 
4.  ELNIHILISMO AUTÉNTICO Y LA NUEVA MORAL NIETZSCHEANA ............ 59 
4.1 EL PUENTE ENTRE EL ULTIMO HOMBRE Y EL NUEVO ....................... 64 
4.2 EL SUPERHOMBRE LA ETICA Y LA VERDAD ....................................... 71 
5.  CONCLUSIONES ........................................................................................................ 83 

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INTRODUCCION

El presentetrabajo intenta caracterizar el tema del nihilismo en Friedrich Nietzsche y su
relación con la ética en su concepción del superhombre, por medio del estudio crítico de sus
principales obras, particularmente las imprescindibles en el abordaje de dicho tema. Tales
obras son: Fragmentos Póstumos, El Nacimiento de la Tragedia, Humano Demasiado
Humano, La Gaya Ciencia, Así Hablaba Zaratustra, Aurora, ElAnticristo, La Genealogía
de la Moral y Ecce Homo, así como algunos estudios que se han hecho de las mismas. Me
parece metodológicamente justificado partir de ciertas ideas claves que el autor plasma en
sus fragmentos póstumos, las cuales permitirán establecer afinidades temáticas con el resto
de reflexiones expresadas en otras obras. Además, me propongo caracterizar e identificar la
doblepolaridad que le atribuye el autor al término nihilismo, así como destacar algunas
categorías filosóficas pertinentes al tema, con el objetivo de confrontar el fundamento del
sistema de valores de la moral cristiana con el de la ética del nuevo hombre que propone el
autor. Considero, como hilo conductor del presente estudio, que sólo puede justificarse
filosóficamente la destrucción o ladesfundamentación ontológica del “majestuoso edificio
de la moral”, a partir de la constatación de que tal supuesto o “fe” es un hecho motivado
por la voluntad de dominio de los “fuertes” sobre la gran masa de “débiles”.
Según Nietzsche, en la justificación de la moral cristiana ya se ha infiltrado, a priori, una
valoración interesada, interesada en hacer pasar como real un trasmundo, el mundoverdadero del más allá, desvalorizando antológicamente el mundo de los sentidos. De
acuerdo a Nietzche, el mundo aparencial, valorado peyorativamente por los defensores de

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ese mundo “en sí”, es el más verdadero, y se constituye necesariamente como el único
mundo en que le es dado interactuar a la inmensa mayoría de seres humanos, pues la
naturaleza misma lo protege de las terribles...