Friedrich Nietzsche La Genealog A De La Moral Pdf

La genealogia
de la moral

Biblioteca Nietzsche

Friedrich

Nietzsche
La genealogía
de la moral
Un escrito polémico
Introducción, traducción y notas
de Andrés Sánchez Pascual

El libro d e b olsillo
B ib lio teca de a u tor
A lianza Editorial

Primera edición en «El libro de bolsillo»: 1972
Vigésima reimpresión: 1996
Primera edición revisada en «Biblioteca de autor»: 1997
Sexta reimpresión:2005

Diseño de cubierta: Alianza Editorial

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© De la traducción, introducción y notas: Andrés Sánchez Pascual
© Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1972, 1975, 1978, 1979,
1980, 1981, 1983, 1984, 1986, 1987, 1988, 1990, 1991, 1992, 1993,
1994, 1995, 1996, 1997,1998, 2000, 2001,2002,2004,2005
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Depósito legal: M. 7.035-2005
Impreso en Closas-Orcoyen, S. L. Polígono Igarsa
Paracuellos de Jarama (Madrid)
Printed in Spain

Introducción

Estos «tres decisivos trabajos preliminares de un psicólogo
para una transvaloración de todos los valores»(Nietzsche,
en Ecce homo, p. 122)\ de los que se compone La genealo­
gía de la moral, han sido considerados siempre como la
obra más sombría y más cruel de su autor. Es éste un libro
a cuya base se encuentra una veracidad radical de Nietz­
sche para consigo mismo y para con sus lectores; las inhibi­
ciones de todo tipo caen cada vez más, y así la verdad va
quedando desnuda, «toda verdad, incluso laverdad simple,
áspera, fea, repugnante, no-cristiana, no moral... Pues
existen verdades tales» (véase luego, p. 36). Nietzsche actúa
aquí como alguien que, frente a una serie de enmascarados,
tiene la osadía de alargar su mano y arrancar de un golpe
la careta. Ahí tenéis, nos dice, lo que de verdad son la con1 Friedrich Nietzsche, Ecce Homo. Introducción, traducción y notas de An­
drés SánchezPascual (El libro de bolsillo, Biblioteca de autor-Nietzsche, Alian­
za Editorial, BA 0617). Todas las citas de páginas se refieren a esta edición.
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Andrés Sánchez Pascual

ciencia, la compasión, el bien y el mal, el sacerdote, y sobre
todo, y ésta es una revelación terrible, el sacerdote enmas­
carado; es decir, el filósofo, esto es, el filósofo habido hasta
ahora. Pues yo anuncio una nuevafilosofía. Hasta ahora,
dice Nietzsche, el filósofo ha distado mucho de ser un espí­
ritu libre: todavía creía en la verdad. Es necesario pregun­
tarse por el valor de la verdad, es necesario «poner en entre­
dicho alguna vez, por vía experimental, el valor de la ver­
dad» (véase luego, p. 193).
Por otro lado, el carácter no-aforístico, sino continuado
y sistemático de esta obra ha sido un segundoelemento que
ha llamado siempre la atención de los estudiosos sobre ella.
Nietzsche no se contenta aquí con lanzar una estocada -un
aforismo- sobre un problema, como hacía en obras anterio­
res, para continuar adelante a la caza de otras cuestiones,
otras resistencias, otras luchas, sino que se enfrenta a tres
problemas y morosamente los sigue y persigue hasta sus úl­
timos escondrijos. Para elloacude a todo su refinado arte
de psicólogo y, muy en particular, a sus conocimientos his­
tóricos. Podía, sin duda, realizarlo, pues se encontraba en
la cumbre de su madurez. En el verano de 1887, mientras
compone esta obra en Sils-Maria, Nietzsche siente que se
aproxima su otoño, un otoño cargado de frutos, que luego,
cuando sople el viento del cercano hundimiento psicológi­
co, dejará caer al...