Friedrich Nietzsche y su pensamiento

Pensamiento
Friedrich Nietzsche y su pensamiento
Nietzsche vive en una época crucial para la historia de Occidente; después de haber desbastado los residuos feudales con la revolución francesa,la burguesía, por pura dinámica social, tiende a imitar y restablecer, aunque inconscientemente, las normas antiguas. Pero éstas se basaban en la sacralidad de todas sus formas y, por tanto, adaptadaspor todas las conciencias. El orden burgués se basa por el contrario en el democratismo y lógicamente en el poder económico; por tanto, todas las normas de convivencia que invoquen a la moral, puedenser -en este caso si- dialécticamente discutidas, luego devienen irreversiblemente heridas hasta ser demolidas.
Dios ha muerto
En estos momentos de convencionalismos es cuando Nietzscheexclama: "¡Dios ha muerto!" ("Gott ist tot"). Esta exclamación, que a las derechas clericales les ha parecido en el mejor de los casos una declaración de ateísmo, una caprichosa y excéntrica afirmación, cuando no unablasfemia, expresa en realidad algo mucho más profundo y al mismo tiempo dramático.
A partir de la Revolución Francesa, el Dios cristiano fue perdiendo progresivamente su credibilidad, debilitándosela autoridad de las instituciones religiosas. El ateísmo moderno aparece para combatir al cristianismo teniendo como arma a la razón. La secularización marcó el fin de la función estructuradora de lareligión en el seno de la sociedad. El Dios al que Nietzsche proclama "muerto" en 1886 no es otro que este Dios moral, el Dios de la metafísica Occidental dominada por las concepcionesjudeocristianas de lo sagrado. Pero su muerte en la conciencia colectiva volvió desdichada a esta misma conciencia y resultó en una sociedad nihilista y espiritualmente deprimida. El "Dios muerto" dejó una ausenciay un hueco. Para llenar este vacío, la modernidad utilizó una serie de sustitutos profanos: "progreso", "ciencia", "revolución", "dinero", etc.
Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo...