FRIEDRICH NIETZSCHE

FRIEDRICH NIETZSCHE

LA GENEALOGIA DE LA MORAL
Un escrito polémico

PREFACIO

1
No nos conocemos a nosotros mismos, nosotros los conocedores.
Pero esto tiene su razón de ser. Si nunca nos hemos buscado, ¿cómo
íbamos a poder encontrarnos algún día? Con razón se ha dicho: ; nuestro tesoro está
donde se hallan las colmenas de nuestro conocimiento. Estamos siempre de
camino hacia allí,como animales dotados de alas desde su nacimiento y
colectores de la miel del espíritu, y en realidad es una sola cosa la que
íntimamente nos preocupa: . En lo que se refiere al resto
de la vida, a lo que se ha dado en llamar , ¿quién de nosotros
tiene siquiera la seriedad suficiente para ello?, ¿o el tiempo suficiente?

En esas cosas, mucho me temo, nunca hemos puesto realmente : no tenemosel corazón en ellas, ¡ni siquiera les prestamos oído!
Más bien, al igual que alguien que estaba divinamente distraído y
totalmente ensimismado vuelve de un golpe a la realidad cuando truenan en
sus oídos con toda su fuerza las doce campanadas del mediodía, y se
pregunta , así también nosotros nos frotamos las
orejas después y preguntamos, atónitos y conmocionados, , y contamos
–después, comoacabamos de decir- cada una de las doce trémulas
campanadas de nuestra vivencia, de nuestra vida, de nuestro ser, pero, ¡ay!,
perdemos la cuenta… Permanecemos necesariamente ajenos a nosotros
mismos, no nos comprendemos, tenemos que confundirnos, para nosotros
reza la frase eternamente: , no somos de nosotros mismos.

2
Mis pensamientos sobre el origen de nuestros prejuicios morales –pues de eso es de lo que trata este escrito polémico- tienen su expresión
primera, concisa y provisional en la colección de aforismos que lleva el
título Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres, y que se
empezó a escribir en Sorrento durante un invierno que me permitió
detenerme, como se detiene el caminante, y abarcar con la mirada el país
ancho y peligroso por el que miespíritu había caminado hasta ese
momento. Eso sucedió en el invierno 1876-77; los pensamientos mismos
son más viejos. En lo esencial eran ya los mismos pensamientos que
retomo en los presentes tratados: ¡esperemos que el largo tiempo
transcurrido desde entonces les haya venido bien, que se hayan hecho más
maduros, más claros, más fuertes, más perfectos! Que hoy siga
adhiriéndome firmemente aellos, que en el entretanto ellos mismos se
hayan adherido unos a otros cada vez con más firmeza, que incluso hayan
ido creciendo juntos entrepenetrándose e injertándose unos en otros: todo
esto me refuerza en la alegre confianza de que han surgido en mí desde el
principio no cada uno por separado, no caprichosamente, no
esporádicamente, sino todos de una misma raíz común, de una voluntadfundamental de conocimiento que impera en la profundidad, que habla cada
vez con más determinación, que exige cada vez cosas más determinadas.
Solo esto le conviene al filósofo. No tenemos derecho a hacer nada
disgregadamente ni dar con la verdad disgregadamente. Sino que, más
bien, con la misma necesidad con la que el árbol da sus frutos, crecen de
nosotros nuestros pensamientos, nuestros valores,nuestros y y

, emparentados todos entre ellos, referidos unos a otros y dando
testimonio de una misma voluntad, de una misma salud, de un mismo
humus, de un mismo sol. ¿Os saben bien a vosotros estos frutos nuestros?
Pero ¡qué les importa eso a los árboles! ¡Qué nos importa a nosotros, a
nosotros los filósofos!...

3
A causa de una cierta suspicacia que me es propia y que confieso adisgusto, pues se refiere a la moral, a todo lo que hasta la fecha se ha
venido celebrando en este mundo como moral, a causa de una suspicacia
que apareció en mi vida tan pronto, tan sin buscarla, tan imparable, tan en
contradicción con mi entorno, con mi edad, con los ejemplos recibidos, con
todo aquello de donde vengo, que casi tendría derecho a llamarla mi , tanto mi curiosidad como mis...