FRITJOF CAPRA Nuevo Paradigma Extracto

Lectura de apoyo
Taller de capacitación: ACTIVIDAJUEGOS para la educación ambiental
Prof. Scarone Mariano – Ricardo Araguas
Extractado y adaptado de Fritjof Capra “El punto Crucial – Ciencia, sociedad y cultura naciente”. 1982
El surgimiento de un Nuevo Paradigma
En la mente humana han sido reconocidas como propiedades características, dos formas de conciencia o
de conocimiento que soncomplementarias y están íntimamente vinculadas. Una es la conciencia o
conocimiento racional, que es lineal, fijo y analítico; pertenece a la esfera del intelecto; diferencia, mide,
cataloga y por lo tanto tiende a ser fragmentado. Se relaciona con la acción o actividad que es consciente
de si misma, que es agresiva, expansiva, competitiva y contraria a la fluctuación natural de los
acontecimientos. Otra esla conciencia o conocimiento intuitivo, que está basado en la experiencia directa
y no intelectual de la realidad, surge de un estado abarcativo de la conciencia y tiende a ser sintetizante y
holístico. Se relaciona con la acción que es consciente del entorno, que es sensible, consolidadora,
cooperadora y que está en armonía con la naturaleza y con lo que nos rodea.
A la primer acción la podemosdenominar como una "ego-acción" o "antropo-acción" y a la segunda
como una "eco-acción" o "entorno-acción".
En nuestra cultura predomina el pensamiento racional, nos enorgullecemos de ser científicos y con
frecuencia se considera al pensamiento científico como el único aceptable. Por lo general no se admite la
existencia de una sabiduría o conciencia intuitiva, tan válida y seria como la anterior.Esta postura
conocida por el nombre de cientificismo está muy difundida y ha penetrado en nuestro sistema educativo
y en todas las instituciones sociales y políticas.
La importancia del pensamiento racional en nuestra cultura se halla resumido en la famosa afirmación de
Descartes "pienso, luego existo", en virtud de la cual el hombre occidental comenzó a identificar su
identidad con la menteracional solamente, en vez de con todo el cuerpo. Los efectos de esta separación
del cuerpo y la mente se reflejan en todos los aspectos de nuestra cultura. Encerrados en nuestra mente,
hemos olvidado cómo pensar con nuestro cuerpo, cómo servirnos de él para llegar al conocimiento.
Asimismo nos hemos alejado de nuestro entorno natural y nos hemos olvidado de coexistir y cooperar con
la gran variedadde organismos vivientes que existen en nuestro planeta. Hemos llegado al colmo de no
cooperar y tratar de no coexistir con nuestros semejantes.
Separando la mente de la materia se llegó a la idea del universo como sistema mecánico, formado de
objetos aislados que, a su vez, estaban reducidos a componentes básicos cuyas propiedades e interacción
probablemente determinaban todos los fenómenosnaturales. Esta idea cartesiana de la naturaleza se
extendió hasta incluir a todos los organismos vivientes, considerados como máquinas formadas de
diferentes partes.
Este concepto tan mecánico del mundo sigue estando en la mayoría de nuestras ciencias y sigue
influyendo enormemente en muchos aspectos de nuestras vidas. Un resultado de ello se aprecia en la
conocida fragmentación de nuestras disciplinasacadémicas, y en otro nivel, en la separación de las
oficinas o institutos (Secretarías, Ministerios, Direcciones, Consejos, etc.) que constituyen la estructura
gubernamental.
Por último, con el ascenso de la ciencia newtoniana, la naturaleza se torna un sistema mecánico sujeto a
ser manipulado, transformado y explotado.
Hoy se ha vuelto evidente que el excesivo énfasis puesto en el métodocientífico y en el pensamiento
analítico y racional ha provocado una serie de actitudes profundamente antihumanas, antisociales y

Extractado y adaptado por Néstor Fuentes

Correo: nestorfuentes_ar@yahoo.com.ar

antiecológicas. En verdad, la naturaleza misma de la mente racional es un obstáculo para la comprensión
de los ecosistemas, de las sociedades y de los propios seres humanos. A los occidentales...