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SANTO TOMAS

Quién pudiera apropiarse las palabras del conocido teólogo dominico, el P. Ives Marie Congar, ante la pregunta que le formulara un periodista sobre qué le ha aportado Santo Tomás a su espíritu, y poder responder: “Amo , en primer lugar, su rigor y claridad en las ideas. Santo Tomás ha puesto claridad en mi espíritu. Me encanta la manera como él aborda las cuestiones. Busca siemprepercibir en todas las cosas, el principio y la conclusión, la causa y el efecto. La verdad es en él arquitectura, como lo es un árbol con su tronco, con grandes y pequeñas ramas... Debo a Santo Tomás una estructura de espíritu por lo que le estoy infinitamente agradecido” .

En segundo lugar, como fraile predicador, como dominico que era, tenía un verdadero culto y pasión por la verdad. Lavoluntad de ser servidor de la verdad animó por completo la vida de Tomás de Aquino. Consagró toda su vida a la búsqueda de la verdad y se desposó con ella (“Veritas domina mea”). El amaba la verdad como se tiene amor por una persona . Pero no era esa verdad fría y abstracta, sino la verdad encarnada en lo real, con su carácter histórico, en su estado concreto de devenir en el tiempo. Pero sobre todala verdad absoluta que es Dios, ese misterio insondable que se dio a conocer sobre todo a través de Jesucristo La verdad que se hace y se verifica, que no se deja encontrar fácilmente, sino que incita a buscarla, y cuyo resultado produce ese gozo de la verdad (“gaudium de veritate”) y anhelos de seguir buscando más y darla a conocer a los demás. “Veo claramente para mi, como tarea principal de mivida, que me debo a Dios de tal modo que toda palabra o sentimiento que salga de mí debe expresarlo a El” escribió en la Suma Contra Gentiles, apropiándose unas palabras de San Hilario.

Otra característica que explica esa atracción que ejerce el maestro y que llegará a ser uno de los rasgos más sobresalientes de su pensamiento: la búsqueda del aspecto formal en cada una de las cuestiones quetrata. El Cardenal Cayetano, hablando del rigor carácter intelectual de Santo Tomás, decía en términos muy expresivos: “Semper formalissime loquitur”, esto es, “siempre habla de manera precisa y clara”. Hablar de una cuestión formalmente es hablar de ella bajo un aspecto preciso. Nuestro conocimiento siempre es en perspectiva, y las cosas y las ideas siempre las abordamos desde nuestro ángulo devisión muy particular. Esto debería a conducirnos a relativizar nuestros puntos de vista, a respetar y tener en cuenta la opinión y la verdad de los demás. “Non veritas mea, sed veritas”
. La mayoría de discusiones dan vueltas y revueltas para llegar casi siempre a un callejón sin salida. Y esto porque muchas personas al abordar un tema, no siempre lo tratan bajo el mismo aspecto. Leyendo las obrasdel Doctor Angélico, uno se da cuenta de que su raciocinio siempre es riguroso. Nada de afirmaciones gratuitas, es decir, sin dar razones y sin una argumentación seria. En su manera de discurrir todo aparece bien articulado, bien ensamblado y construido, como las catedrales góticas de su época.

Se podría añadir una característica más a su condición de pensador: es ese sentido de apertura a losdemás y al diálogo, de respeto a las ideas ajenas. Porque Santo Tomás, con esa fuerza increíble de dialéctico que poseía, pasó toda su vida buscando la verdad, acerca de Dios, del Hombre y su historia, y del mismo cosmos. Para ello escudriño nuevos textos, pidió que le hicieran nuevas traducciones de los griegos o de lo árabes, no escatimó esfuerzos en discutir con toda la gente de su época: judíos,musulmanes, averroistas, agustinianos, herejes, con todos los que no pensaban como él, de fuera y de dentro de la Iglesia.

Era excesivamente respetuoso con la razón humana y sus exigencias de claridad, profundidad y verdad. Tomás es sinónimo de apertura a lo real, la voluntad de ver las cosas como son y de acoger cualquier migaja de verdad en cualquier persona o ideología que se manifieste,...