Fruta mal

Roland Barthes- Semiología



Barthes en los elementos desarrolla una expansión del significante y plantea una idea de proponer el signo semiológico, un signo social aplicado a estructuras sociales, es asi que cada una de las dicotomías que cuentan con este paralelismo otorga ejemplos de la misma sociedad. Veamos entonces esas dicotomías.Lengua / Habla
Para Saussure la primera tarea es delimitar el concepto de Lenguaje y luego los de Lengua y Habla.
Se entiende a estos como un conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas, o sea, un conjunto sistemático de signos que permiten un cierto tipo de comunicación [entendida ésta, al igual que el lenguaje, como actividad, como facultad dellenguaje].
La lengua no es más que una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos.
El Habla es, por el contrario, un acto individual de voluntad y de inteligencia, en el cual conviene distinguir primero alas combinaciones por las que el sujeto hablante utiliza el código de la lengua con miras a expresar su pensamiento personal, y segundo, el mecanismo psicofísico que le permita exteriorizar esas combinaciones.
Para Barthes en cambio, las definiciones adquieren otro significado
La lengua es un conjunto sistemático de las convenciones necesarias a la comunicación, indiferente a la materia delas señales que la componen. La lengua, es a la vez el producto y el instrumento del habla: nos encontramos ante una verdadera dialéctica. Es una institución social porque no depende del acto, es decir, no es hecho a voluntad, está implícito socialmente como parte del lenguaje. Es social porque no puede modificarse ni crearse de forma individual, además, dice Barthes, es a la manera de un contratocolectivo al que el individuo debe ceñirse si pretende comunicarse, este producto social tiene sus reglas autónomas, por lo que es necesario aprenderlas para poder dominarlo. La lengua resiste las modificaciones del individuo, lo que le confiere el carácter social que se menciona.  Barthes entiende a la lengua como sistema de valores porque se constituye de elementos que existen a la manera de un“vale-por”, vale para obtener un bien, pero también respecto a otros “vale-por” que tienen un valor más fuerte o más débil. 
El habla representa a la parte puramente individual del lenguaje (el discurso). En la relación entre lengua y habla no se puede pensar una sin la otra: el habla o realización individual depende imprescindiblemente del sistema de reglas y la convención social que es la lengua. Esdecir, cada hablante requiere haber adquirido el sistema estructurado de reglas) que le permiten organizar y comunicar de acuerdo a la convención lingüística y social sus mensajes a otros hablantes de la misma lengua.
Roland Barthes apunta que para Louis Hjelmslev la dicotomía que Saussure había hecho respecto de la lengua/habla no tenía por qué fragmentarse. Sin embargo, redistribuyó los términos demanera más formal. Así, para el lingüística danés la lengua está constituida por tres planos: El esquema, la Norma y el Uso. El primero es el sistema en estado puro, es decir, los fonemas* que integran cada lengua. El segundo se refiere a la lengua como forma material, un sistema que está determinado por cierta realización social. Las normas que conforman la lengua están definidas por el habla yel uso. Mientras que la tercera es el conjunto de hábitos que hay en ciertas regiones respecto de una lengua. Por ejemplo, el uso del español en México no es el mismo que en Argentina o España. Este esquema, de vital importancia para el estudio semiológico, integrado por estos tres elementos, se opone al habla.
Barthes va a tomar a Hjelmslev para mostrar tres críticas al modelo anterior de...