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 Libro I
Describe luego las ciencias a que debe consagrarse el que está destinado a gobernar elEstado. Se trata de elevarlo de la zona de las tinieblas a la realidad. La aritmética es la ciencia másadecuada para ello, y también aquellas otras relacionadas con la aritmética, como la geometría, plana y sólida, y la astronomía.Presentan contradicciones aparentes que invitan a la reflexión;presuponen y desarrollan lafacultad de concebir abstracciones y razones en forma consecuente, lo cual es indispensable para laaprehensión del "bien".Pero estos estudios no son sino preparatorios para la dialéctica, que corona la educación propia del filósofo. Es la única que nos proporciona una visión sinóptica de todo saber.El filósofo debe ser capaz, al renunciar a las imágenes sensibles y a lashipótesis, deelevarse, por medio de las ideas puras de la razón, a la idea del bien (pues éste es el más elevado principio) y de allí descender a lo particular de los sentidos. La dialéctica es la única ciencia que busca la verdad por sí misma, sin motivos ulteriores.La más elevada educación debe reservarse a los que se mostraron más capaces y dignos deaquella durante la juventud; de lo contrario, lafilosofía quedará expuesta al ridículo y a lavergüenza. En la infancia, la instrucción será grata, algo así como un juego para discernir lacapacidad natural de los niños. Durante los años consagrados a los ejercicios gimnásticos, se debenintercalar estudios más severos. Sólo a los veinte años se llevará a cabo una selección de losmejores discípulos, con la supervisión de la relación y conexión delos estudios ya realizados.Finalmente, a los treinta años tiene que hacerse una selección definitiva, de la cual surjan los que seconsagrarán a la dialéctica. Siguiendo este proceso selectivo, no se corre el peligro de perturbar lamoral y la religión al discutirse sus problemas por mentes inmaturas. Una inteligencia sobria ydesarrollada no se intoxicará con discusiones, sino que distinguirá entrela investigación de laverdad y una heurística capciosa. Cinco años se consagrarán al estudio de la dialéctica. A Los treintay cinco años, quienes hayan completado estos estudios, de nuevo descenderán a la "caverna" y participarán durante quince años en las tareas de la paz y de la guerra. Aquellos que surjantriunfantes, a la edad de cincuenta años, se convertirán en los verdaderos gobernantes yguardianesdel Estado. Fijos sus ojos en la idea y modelo del bien, procurarán realizarlo en su propia vida y enel gobierno de la ciudad, dedicándose principalmente a la filosofía, pero participando también en elservicio del Estado. Así, una vez muertos, partirán a la isla de bendición y recibirán los honoresdebidos a los dioses.Glaucón, exclamó:"¡Sócrates, los gobernantes cuya imagen acabas deesculpir son de una belleza perfecta!"Sócrates a partir de esto le aclara que no solo se refiere a gobernantes sino también agobernantas, las cuales hayan sido dotadas de aptitudes apropiadas.
Libro VIII
Sócrates, le aclara a, Glaucón, las cosas que han admitido para que la ciudad esté bienorganizada, en las deben ser comunes las mujeres, los hijos, la educación, las ocupaciones de losgobernantes.Parallegar a su perfección es más evidente si la compara con especies de gobiernodegenerativas o inferiores. Genéricamente se reducen a cuatro: la timocracia, la oligarquía, lademocracia y la tiranía.Sócrates, desde el Estado ideal o aristocracia, muestra cómo, por sucesivas corrupciones, sedesciende a la tiranía. Todo esto con miras a resolver la cuestión que se ha planteado previamente:la relativafelicidad del hombre justo o del injusto. El entendimiento, explica, no alcanza acomprender las causas de la degeneración, si desconoce aquella enseñanza de las musas de que todolo que tiene un principio está sometido también a un fin. En el Estado perfecto, por descuido o por imposibilidad de control de los guardianes, pueden surgir personas ineptas para el gobierno. Sillegan a gobernar,...