Fubini

Vida pitagórica. Jámblico.

1. Datos biográficos de Jámblico.
Se sabe poco de la vida de Jámblico. Nació en Calcis, Celesiria, y fue discípulo de Porfirio, aunque los contactos entre los dos filósofos debieron de ser escasos. Los dispersos datos sobre su vida se conocen gracias a la obra de Eunapio de Sardes.
Nació sobre el 250 y murió en el año 325. Su actividad docente se enmarcaesencialmente en Siria, Antioquia, donde vivió rodeado de sus discípulos, su fallecimiento se produjo en el reinado del emperador Constantino I el Grande.
Tras separarse de su maestro Porfirio en roma, fundó una escuela en Siria, de la que ejerció su dirección, y tras su muerte fue sustituido por su discípulo Sópatro de Apamea.
El emperador Juliano y Jámblico eran partidarios de restaurar lareligión tradicional con las innovaciones que aportaba el neoplatonismo y la armonía cósmica del pitagorismo, a pesar de que el cristianismo ganaba adeptos en las escuelas filosóficas.
En cuanto a su filosofía, presenta algunas diferencias respecto a su maestro. Profirió encarna una concepción filosófica basada en la piedad, el respeto a los seres animados y en la creencia de un Dios supremo al que elser humana debe intentar asimilarse. Jámblico respeta también las doctrinas pitagóricas, la concepción de la armonía cósmica, el simbolismo y las matemáticas, pero insiste en el poder rector del intelecto, de la mente, en la renuncia a todo lo material e incorpóreo, y en la existencia de un alma inmaterial y eterna.
Su obra Protréptico, dividida en treinta y seis capítulos, es una orientación yexhortación a la filosofía en general. Es mucho más rica que la biografía de su maestro Porfirio, pero tiene un cierto desorden, ya que quizás no tuvo tiempo de elaborar un buen material con todo lo que había recopilado.

2. Vida pitagórica.
Al comenzar a hablar de la filosofía pitagórica, es necesario mencionar a la divinidad, ya que ésta tuvo que haber sido transmitida en un principio por losdioses, no se puede comprender sin la ayuda de éstos, ya que su belleza y grandeza sobrepasa la capacidad humana para captarla de repente.
La disciplina anímica la llevaba a cabo por medio de la música. Mediante diversos ejercicios, purificaba la mente junto con toda el alma. Creía que era bueno iniciar los esfuerzos por las ciencias y formas de vida, enseñó la abstinencia de todo lo animado,además de ciertos alimentos (vino) y la moderación en la comida y el sueño, que son un obstáculo a la vigilancia y pureza del pensamiento.
También el respeto hacia los mayores y una amistad de los hombres entre sí y con ciertos animales irracionales, así como la amistad del cuerpo mortal consigo mismo, en imitación al saludable estado de los elementos cósmicos.
Pero hace una distinción a aquelloscuyas sus vidas no eran completamente puras, sagradas y filosóficas.
Consideraba también que la música contribuía en gran medida a la salud, si se utilizaba de forma adecuada, se puede decir que utilizaban la musicoterapia.
Había también ciertas melodías pensadas para curar las pasiones del alma, las depresiones y pesares, así como otras para la ira o la cólera. También usaban la danza. Suinstrumento era la lira, ya que la flauta tenía un sonido excitante y festivo, de un hombre libre. Usaban una selección de versos de Homero y Hesíodo.
Se cuenta que Pitágoras por medio de música espondaica a cargo de un flautista acabó con el furor de un joven borracho incitado por una melodía frigia.
Otras historias que se cuentan son que conocía su propia alma, quien era, de dónde había venido a sucuerpo y sus vidas anteriores; igualmente que al atravesar el río, éste le dirigió la palabra con un “Salve, Pitágoras”; además sus discípulos aseguran que estuvo en dos ciudades en un mismo día, que sería algo imposible por la gran distancia que las separa.
Todo lo que Pitágoras y sus discípulos determinan a la hora de hacer o no hacer, tiene como fin la comunicación con la divinidad. Este...