Fue Sepultado

JESUCRISTO FUE SEPULTADO

"POR LA GRACIA DE DIOS, GUSTÓ LA MUERTE PARA BIEN DE TODOS" (HB 2, 9).
Por la gracia de Dios: Estaba ya predestinada la misión de Jesucristo; el cual suponía la salvación de los hombres, pecadores desde que son concebidos, gracias a la muerte de Jesucristo.
Gusto la muerte para bien de todos: Sin embargo, según la biblia, el designio divino establecía, además, que“Jesucristo gustase de la muerte”; Para la iglesia no es una práctica necrofílica impúdica, sino que quiere decir, que “conociera el estado de la muerte”, entendiendo por este estado la separación del cuerpo y el alma desde el momento en que Jesucristo emana el ultimo hálito de vida hasta que se consolida la resurrección.
El misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos: Para la iglesia es elgran “reposo sabático de Dios”. Jesucristo, Dios hijo, ya sepultado en la tumba había logrado con su muerte limpiarnos de todos los pecados que los hombres veníamos cargando desde generaciones anteriores. De esa forma se restablecía la paz en el universo.

EL CUERPO DE CRISTO EN EL SEPULCRO

"Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1, 18)
Para la iglesiacatólica solo significa un vínculo entre la muerte de Jesucristo y su resurrección. Es así que Jesucristo, Dios hijo, es la misma persona que “El que vive” y puede decir: “Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos”.
San Gregorio Niceno (aprox. 335-394. Obispo de Nisa, hermano de San Basilio y uno de los tres grandes Capadocios) postula además, que la humildad de Dios hijo estal que no interfiere con el desarrollo natural de la muerte que consiste en separar al alma del cuerpo, no obstante los reúne el uno con el otro (Alma y cuerpo), por medio de la resurrección. A fin de ser, dice: “El mismo en persona el punto de encuentro de la muerte y de la vida deteniendo en él la descomposición de la naturaleza que produce la muerte y resultando él mismo el principio de reuniónde las partes separadas”.

"Príncipe de la vida que fue llevado a la muerte" (Hch 3,15)
Dios hijo en su condición de persona divina era necesario que haya continuado asumiendo su alma y su cuerpo separados entre sí por la muerte. Porque es además “el que vive”.
San Juan Damasceno (Damasco, Siria, 675-749, teólogo y escritor sirio, es doctor de la iglesia católica) expone: Por el hecho de queen la muerte de Cristo el alma haya sido separada de la carne, la persona única no se encontró dividida en dos personas; porque el cuerpo y el alma de Cristo existieron por la misma razón desde el principio en la persona del Verbo; y en la muerte, aunque separados el uno de la otra, permanecieron cada cual con la misma y única persona del Verbo.
Esta ultima perspectiva de San Juan Damascenografica que la separación del alma de la carne no divide a Jesucristo en dos personas sino que sigue siendo una sola, Dios hijo, por la razón de que Jesucristo es el verbo. De tal manera que aun separados el alma del cuerpo siguen perteneciendo al mismo verbo. Es así que en la resurrección el cuerpo y el alma de Jesucristo siguen siendo, los dos, los mismos que antes de su separación, porque siemprefueron de la misma persona “Dios Hijo”. A diferencia de la resurrección que experimentan los cristianos que reciben un “nuevo cuerpo glorificado”, Jesucristo no necesita recibir un cuerpo glorificado por que el de él, siendo el del “dios hijo” ya había estado, estaba e iba a estar glorificado por siempre.

"NO DEJARÁS QUE TU SANTO VEA LA CORRUPCIÓN"

Según el catecismo de la iglesia católica,La muerte de Jesucristo fue una muerte material por que puso fin a su existencia humana terrenal. Sin embargo esta no fue una muerte común, porque a causa de la unión que conservaba “Dios hijo” con su cuerpo ya no se habla de una despojo mortal cualquiera porque era imposible que la muerte domine al “Dios hijo”. Es así que al tercer día resucita, por que se asumía que al cuarto día un cuerpo...