Fuego En Casabindo Hector Tizon

En Fuego en Casabindo (1969), Héctor Tizón configura una imagen poética del espacio de la Puna porque pretende re-crear ese mundo afectivamente a través de su memoria. Este espacio escritural no está configurado desde una visión objetiva sino desde la afectividad del que lo vivió y amó, desde la experiencia íntima y personal. Los espacios en Fuego en Casabindo no son referenciales, sino queasumen valores afectivos, tienen gran importancia en el andamiaje constructivo del relato y determinan un tipo de lectura de la novela, la lectura poética.
El espacio narrativo es una realidad textual, construida por el lenguaje,
que toma del mundo real una cantidad más o menos importante de los
materiales, pero se diferencia de aquel en tanto que está estructurado en
función de la acción quedesarrolla el texto Entre el mundo real y el
textualizado no hay una identidad exacta, sino que la configuración del
territorio está en función de la intención del autor.
En cuanto al estado de los estudios sobre la construcción de la
espacialidad en la narrativa de Héctor Tizón, Élida Tendler sostiene que “el
paisaje está incorporado al espacio de la interioridad, es paisaje sentido,vivido”
Afirma que presenta un “tipo de verosímil no realista” y que no es
desarrollado extensamente en el discurso narrativo porque Tizón utiliza
procedimientos de “disimulación textual”, por lo que éste se transforma en
uno de los “presupuestos” sobre los que funda su enunciación el narrador.
También Amelia Royo habla de la interiorización del tiempo y del espacio
como fundamentalesen la poética tizoniana. Desde otra perspectiva, Marta Castellino ha estudiado las estrategias constructivas del espacio de la Puna en Tizón, tanto en sus propiedades extensionales (lugares, personajes), como en su significación intencional. De
este modo, analiza los procedimientos de desrealización que operan sobre ese
espacio narrativo para configurar un “mundo primitivo y mágico deintensidad alucinante”
.Mientras que Leonor Fleming sostiene que, en la primera etapa de la producción narrativa de Tizón, el narrador pertenece a esa comunidad y “la Puna, esa experiencia, con sus pobladores y sus pueblos fantasmas […] es la obsesión de toda esa primera etapa narrativa”
5Tizón que ve la Puna como una zona LA CONSTRUCCIÓN DEL ESPACIO EN FUEGO EN CASABINDO llamada a desaparecer porcausa del desarrollo. La escritura se torna, de este modo, un intento por preservar esa cultura llamada a morir. El espacio en la primera etapa narrativa de Héctor Tizón: el espacio y la pertenencia
Según Zulma Palermo, lo que caracteriza al hombre del noroeste argentino es un “fuerte compromiso con la tierra como inserción en su propio ethos”. La tierra de origen conforma la visión del mundo,mundo que se asienta en el paisaje, en los hábitos y en las relaciones sociales.El hombre da su impronta al espacio y éste, a su vez, lo modela. Un espacio es significativo para aquel observador que mantiene una relación afectiva con la cultura que lo habita. Éste verá “algo más” si esa cultura significa algo para él. La contemplación de este espacio vital no genera únicamente una respuesta deíndole estética, sino que su observación se torna una especie de comunión con la naturaleza, ya que tiene que ver con la
identidad del que mira y con su sentido de pertenencia. En este sentido, el paisaje será un“modo de comulgar con algo que no es el paisaje mismo, con algo a lo que nosotros mismos todavía creemos pertenecer”
El espacio asume valores que trascienden lo meramente estético haciasignificaciones de índole afectiva, social y cultural.
Para Héctor Tizón, Tener conciencia de patria es saber que uno no es de todos los
lugares. Lo que sus ojos ven por primera vez, junto con la luz del mundo, será siempre como su morada primordial y aunque no lo describa, también será su recóndita seña de identidad.
[El resaltado es mío].
El lugar donde nacimos es la morada...