Fuente De Las Verguenzas

     
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Clásicos del pensamiento relacional 
De Gaulejac, V. (2008). Las fuentes de la vergüenza. Buenos Aires: Mármol Izquierdo. 

  Reseña de María Luz Prádana Carrión 
INTRODUCCIÓN  El autor dedica la introducción a argumentar la importancia de hablar sobre la vergüenza, tema al  que  dedicará  los  primeros  capítulos  de  su obra.  Y  lo  hará  a  través  de  la  exposición  de  casos  extraídos de sus grupos de historias familiares, así como de las biografías de grandes pensadores  del siglo XIX y XX.  «La gente prefiere no hablar sobre la vergüenza. Sin embargo, ponerla en palabras y describir  sus  diferentes  aspectos  permite  reconocerla,  nombrarla  y  curar  mejor  las  heridas  de  las  que dicha vergüenza es síntoma» (p.27).  De  Gaulejac  hace  un  buen  trabajo  de  autoanálisis  al  preguntarse  cuáles  han  sido  los  motivos  personales que le han llevado a investigar sobre la vergüenza. Repasando su propia biografía, llega  a  la  exposición  de  las  etapas  de  la  vida  en  las  que  los  niños  y  adolescentes  empiezan  a  hacer  comparaciones  entre  iguales.  La  comparación  es  el  origen  de la  búsqueda  de  distinción,  pero  también  la  del  descubrimiento  de  la  vergüenza,  ya  que  “ser  distinto”  puede  ser  tanto  objeto  de  envidia como de burla.  Relaciona  a  continuación  la  vergüenza  (de  lo  que  se  es)  con  el  deseo  (de  lo  que  no  se  es),  recordando el fantasma de la novela familiar que enunció Freud. A lo largo de su obra, De Gaulejac desentrama las raíces sociológicas y psicológicas de la vergüenza  a  través  de  una  sucesión  de  ofertas  para  la  reflexión.  Entre  ellas,  explica  que  el  origen  de  la  individualidad que hace “distinto” al sujeto puede estar en el mérito personal, pero también puede  radicar  en  privilegios  sociales.  Habla  entonces  de  vínculos  de  dominación  y  poder  que,  aunque relacionados ineludiblemente con la distinción y la vergüenza, justifican la intervención sociológica  en el medio social, como se verá más adelante.  Expone a continuación las consecuencias psíquicas en el individuo de este tipo de vinculación de  poder.  Por  ejemplo,  explica  cómo  la  relación  social  da  valor  o  invalida  al  sujeto.  Y  sentencia  el  origen claramente social del sentimiento de superioridad e inferioridad. En el camino del análisis del psiquismo individual, habla de las heridas narcisistas y su relación con  la vergüenza. Recuerda el complejo de Edipo, el ideal del Yo y, en edades más tempranas, la fase  anal  (en  relación  con  el  recuerdo  de  una  experiencia  biográfica).  A  esta  cuestión  dedicará  la  segunda parte del libro.  Continúa  una  nueva  sección  mencionando  las  reacciones defensivas  ante  la  vergüenza  y  los  remedios  arriesgados  que  los  individuos  aventuran  como  solución.  La  vergüenza  entronca  con  la  necesidad  de  ser  reconocido  y  apreciado  por  ser  distinto  y  con  el  sentimiento  de  ambición.  Sorprendentemente,  la  misma  humana  necesidad  de  ser  distinto  conlleva,  inevitablemente  142

Clásicos del pensamiento relacional / V.de Gaulejac: Las fuentes de la vergüenza Reseña de María Luz Prádana Carrión

asociado, el riesgo de sentir vergüenza.  Añade  además,  que  el  reconocimiento  de  la  distinción  sólo  se  obtiene  traspasando  la  matriz  familiar (la que, paradójicamente nos da sentido de identidad y pertenencia en los primeros años de vida) e imbuyéndose en la matriz social. Así, las rupturas y distinciones que somos capaces de  lograr  están  limitadas  por  el  contexto  social  al  que  pertenecemos  (aunque  subjetivamente  nos  parezcan verdaderos actos de libertad).  El  autor  habla  de  su  trabajo  en  comunidades  de  jóvenes  en  exclusión  social.  Relaciona  el  autoconcepto con la sensación de vergüenza: una alta opinión de sí mismo aumenta el riesgo de  sentir ...