fuentes del derecho musulman
Páginas: 5 (1074 palabras)
Publicado: 1 de noviembre de 2013
FUENTES DEL DERECHO
El derecho musulmán contiene una gran variedad de las fuentes del derecho que han tenido y tienen vigencia de hace más de 10 siglos, pero lógicamente con reformas que se van realizando con el tiempo y la evolución de la sociedad.
La fuentes del derecho se dividen en dos grandes apartados: las fuentes originales (el Corán y la Sunna) y las fuentes derivadas de un carácterracional (el Ijmá y el Qiyás):
EL SAGRADO CORAN
El derecho musulmán se basa en este libro sagrado, se dice que el Corán es palabra revelada por el dios Alá, y fue transmitida por su ultima profeta Mahoma.
El Corán contempla múltiples aspectos relacionados con teología, historias proféticas, recomendaciones y también legisla sobre algunos puntos en particular, puesto que el Corán contienedisposiciones insuficientes para resolver relaciones entre comunidades musulmanas. El contenido jurídico del Corán se encuentra en un cierto número de versículos relativos al “derecho civil” (setenta versículos), los cuales están divididos de la siguiente manera:
*Versículos de carácter penal (30 versículos).
*Versículos que reglamentan el procedimiento judicial (13 versículos).
*Versículosconstitucionales (10 versículos).
*Versículos relativos a la economía y a las finanzas (10 versículos).
*Versículos relativos al derecho internacional (25 versículos)1
La tradición Profética
La tradición profética o también conocida como la “sunna” son enseñanzas, experiencias, explicaciones coránicas de la vida del profeta Mahoma, todas estas experiencias fueron recopilada y conocidas como"hadices", aunque estas hadices provocaron incertidumbre a futuras generaciones puesto que hubo dudas acerca de la certeza de estas historias, para corroborar la autenticidad de estas historias todo depende del nivel de fidelidad que posea el creyente.
Por su origen, las tradiciones proféticas pueden revestir las siguientes
Características: Ser una tradición revelada, es decir de inspiración divina yno perteneciente al texto coránico y también tradiciones sobre actitudes y enseñanzas del Profeta ante diferentes situaciones. La autenticidad de la tradición profética como fuente generadora de normativa está establecida en el texto coránico: «Realmente tenéis en el Mensajero de Dios un ejemplo excelente» (Corán, 33:21), o también refiriéndose al Profeta: «no habla por capricho, sino porinspiración que le fue revelada» (Corán, 53:3,4).2.
Las tradiciones proféticas son complemento del libro sagrado del coran, poseen una gran importancia como fuentes del derecho.
EL CONSENSO
Este consenso que es de la comunidad el “iÿmá” ayuda a la realización de nuevas normas que nunca podrán estar en desacuerdo con la normas primigenias es decir el Corán y la tradición profética, cuando en elCorán o en la tradición profética no hay respuesta sobre algún caso en concreto, se encuentras en este consenso es representado por los hombres sabios e ilustrados por la grey, es decir bajo la dirección de un sacerdote
Deducción por analogía (quiás)
Esta deducción análoga consiste en resolver problemas con similitudes es decir; utiliza normas similares para resolver el problema, podría decirse queutiliza normas para resolver lagunas en su ámbito jurídico.
La costumbre
Las costumbres o también fatutas, son simplemente opiniones de jurisconsultos como especialistas en el campo del derecho, a veces denominados con el título honorario de muftí, cuya opinión es respetada, y su ámbito de incidencia abarca tanto es espectro social como el privado.3.
Las fatutas son de carácter aclarativo, yno contienen carácter normativo puesto que son solamente son fuentes de consultas.
Las escuelas y su contexto histórico
1. Escuela de Abu Hanifa: fue la primera de las escuelas de interpretación y pensamiento legal caracterizada por su analogía
2. Escuela de Malik Ibn Anás: Abarca la obra de malik en en dos tipos, los rituales y el comportamiento de los individuos en la sociedad, además se...
El derecho musulmán contiene una gran variedad de las fuentes del derecho que han tenido y tienen vigencia de hace más de 10 siglos, pero lógicamente con reformas que se van realizando con el tiempo y la evolución de la sociedad.
La fuentes del derecho se dividen en dos grandes apartados: las fuentes originales (el Corán y la Sunna) y las fuentes derivadas de un carácterracional (el Ijmá y el Qiyás):
EL SAGRADO CORAN
El derecho musulmán se basa en este libro sagrado, se dice que el Corán es palabra revelada por el dios Alá, y fue transmitida por su ultima profeta Mahoma.
El Corán contempla múltiples aspectos relacionados con teología, historias proféticas, recomendaciones y también legisla sobre algunos puntos en particular, puesto que el Corán contienedisposiciones insuficientes para resolver relaciones entre comunidades musulmanas. El contenido jurídico del Corán se encuentra en un cierto número de versículos relativos al “derecho civil” (setenta versículos), los cuales están divididos de la siguiente manera:
*Versículos de carácter penal (30 versículos).
*Versículos que reglamentan el procedimiento judicial (13 versículos).
*Versículosconstitucionales (10 versículos).
*Versículos relativos a la economía y a las finanzas (10 versículos).
*Versículos relativos al derecho internacional (25 versículos)1
La tradición Profética
La tradición profética o también conocida como la “sunna” son enseñanzas, experiencias, explicaciones coránicas de la vida del profeta Mahoma, todas estas experiencias fueron recopilada y conocidas como"hadices", aunque estas hadices provocaron incertidumbre a futuras generaciones puesto que hubo dudas acerca de la certeza de estas historias, para corroborar la autenticidad de estas historias todo depende del nivel de fidelidad que posea el creyente.
Por su origen, las tradiciones proféticas pueden revestir las siguientes
Características: Ser una tradición revelada, es decir de inspiración divina yno perteneciente al texto coránico y también tradiciones sobre actitudes y enseñanzas del Profeta ante diferentes situaciones. La autenticidad de la tradición profética como fuente generadora de normativa está establecida en el texto coránico: «Realmente tenéis en el Mensajero de Dios un ejemplo excelente» (Corán, 33:21), o también refiriéndose al Profeta: «no habla por capricho, sino porinspiración que le fue revelada» (Corán, 53:3,4).2.
Las tradiciones proféticas son complemento del libro sagrado del coran, poseen una gran importancia como fuentes del derecho.
EL CONSENSO
Este consenso que es de la comunidad el “iÿmá” ayuda a la realización de nuevas normas que nunca podrán estar en desacuerdo con la normas primigenias es decir el Corán y la tradición profética, cuando en elCorán o en la tradición profética no hay respuesta sobre algún caso en concreto, se encuentras en este consenso es representado por los hombres sabios e ilustrados por la grey, es decir bajo la dirección de un sacerdote
Deducción por analogía (quiás)
Esta deducción análoga consiste en resolver problemas con similitudes es decir; utiliza normas similares para resolver el problema, podría decirse queutiliza normas para resolver lagunas en su ámbito jurídico.
La costumbre
Las costumbres o también fatutas, son simplemente opiniones de jurisconsultos como especialistas en el campo del derecho, a veces denominados con el título honorario de muftí, cuya opinión es respetada, y su ámbito de incidencia abarca tanto es espectro social como el privado.3.
Las fatutas son de carácter aclarativo, yno contienen carácter normativo puesto que son solamente son fuentes de consultas.
Las escuelas y su contexto histórico
1. Escuela de Abu Hanifa: fue la primera de las escuelas de interpretación y pensamiento legal caracterizada por su analogía
2. Escuela de Malik Ibn Anás: Abarca la obra de malik en en dos tipos, los rituales y el comportamiento de los individuos en la sociedad, además se...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.