Fuentes del paradigma del poder subjetivo de la modernidad

Jorge Herney Chaves 622268
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Fuentes del paradigma del poder subjetivo de la modernidad: una perspectiva de la consolidación espacial del poder en la colonia.
Justificación:
Este ensayo que dará cuenta de los temas tratados en clase, va enfocado a hacer un análisis de los mecanismos de dominación y poder que se usaron en lacolonia y dejaron una marca sobre los cuerpos y las subjetividades de los pueblos oprimidos que se evidencia en la colonialidad, el enfoque está enmarcado en los estudios culturales latinoamericanos, Castro señala que los estudios culturales Latinoamericanos están dirigidos hacia cuatro proyectos diferentes; el estudio sobre prácticas y políticas culturales, la crítica cultural (descontructivista oneofrakfutiana), los estudios subalternos y los estudios poscoloniales, resaltando la importancia del desarrollo autónomo que este ha tomado con respecto a los estudio poscoloniales de otros lados, y este trabajo va a tomar varios elementos importantes de varios de esta línea de pensamiento, autores como lo son Mignolo, Dussel, Quijano entre otros que han trabajado el tema de decolonialidad aprofundidad y nos han dejado elementos importantes para seguir construyendo el necesario pensamiento transmoderno latinoamericano.
Resumen:
Este trabajo pretende explorar el pensamiento moderno de la colonialidad, como resultado de los regímenes disciplinarios que se dieron en la colonia para generar las doctrinas mentales que dominan la subjetividad desde ese entonces y que hoy todavía asistimos enlo que llamaremos “los paradigmas del poder subjetivo de la modernidad” que hace referencia al “yo, hombre, blanco, occidental, rico y propietario” que se encuentra encima de las relaciones de poder de nuestra sociedad.
Partiremos de conceptos básicos en la teoría de Michel Foucault para ver cómo se estructura el poder, el dominio y los regímenes disciplinarios, y con ellos ver la estructuraciónde la dominación colonial sobre los sujetos, la estructuración social de la subjetividad y el control territorial, para así ir observando cómo estas estrategias geopolíticas de control configuran los paradigmas subjetivos imperantes en nuestras sociedades.
Introducción:
Es importante entender los esfuerzos y avances del feminismo crítico para determinar que no solo existen en términos dedominaciones y explotaciones violentas una recriminación dirigida a la colonialidad del género y sexualidad, sino que más allá de esto existen otros tipos de dominaciones y explotaciones violentas dirigidos hacia la colonialidad de raza y clase como bien lo trata María Lugones en su texto “Colonialidad y Género” (2008), sin embargo acá trataremos de incorporar algunos elementos de análisis referidoshacia otros tipos de colonialidad como lo son la alteridad en relación al otro y al entorno, que no solo genera las practicas ya descritas de racismo, clasismo y machismo, sino también de individualismo y antropocentrismo lo cual será un punto crucial para el análisis de este trabajo sobre la colonialidad del pensamiento.
En este punto es importante resaltar la importancia del concepto decolonialidad, que es diferente a colonialismo, ya que este último hace referencia a un sistema de control territorial que ejerce un país sobre otro, mientras la colonialidad por su lado es producto de los regímenes disciplinarios sobre los cuerpos de esos pueblos flagelados y violentados por el colonialismo, es como este ha logrado perforar y reestructurar las subjetividades, implantando en lo queBourdieu(2000) llamaría el habitus de esa sociedad, una práctica de subordinación involuntaria implantada directamente en la mentalidad y que se practica y reproducen sin que el sujeto sea consciente de ello, en otras palabras; la colonialidad es el pensamiento del sometido que aun después que las tropas coloniales se hallan retirado de su territorio, siguen presos de las ideas que los colonos dejaron...