fuera de campo

Capítulo 9: Begoña González Cuesta, IE University:
“No ver para ver: el fuera de campo como forma de pensamiento audiovisual”
en:
Imaginar la realidad. (Ensayos sobre la representación de la realidad en el cine, la televisión y los nuevos medios)
Marta Torregrosa Puig (coordinadora)
Sevilla. Comunicación Social. 2010.

1. Imagen y pensamiento
Cuestión crucial en la cultura contemporáneaes el papel que desempeñan las imágenes en la construcción de nuestra visión del mundo. Abordamos en esta publicación uno de los temas esenciales sobre los que resulta necesario pensar, tanto desde los ámbitos universitarios como desde los creativos. Para construir nuestro presente y nuestro futuro como ciudadanos implicados en la creación de nuestra actual cultura, hemos de pensar sobre larealidad como algo que se “imagina”, en el sentido más radical de la palabra: la realidad como algo que de alguna manera se construye al ser puesto en imágenes. Y considero que hemos de realizar una reflexión conjunta académicos y creadores, cruzando realmente estas dos posibles aproximaciones al hecho complejo y fascinante de generar imágenes sobre la realidad para pensar sobre ella
Los mediosaudiovisuales condicionan cada vez más nuestra sociedad contemporánea1. El lenguaje nos permite conocernos y conocer el mundo, crear cultura; y el lenguaje del siglo XXI es audiovisual, digital y multimedia. Nuestra forma de comunicarnos, de pensar, de construir nuestras representaciones de la realidad, pasa por la creación de obras audiovisuales y digitales. Es, por tanto, imprescindible conocer enprofundidad este lenguaje y la cultura que en él se genera, aprender a leer esas imágenes y a escribirlas.
En un mundo cambiante y complejo, como es el nuestro, resulta necesario saber pensar, analizar, abordar la realidad en múltiples dimensiones, conocer y manejar los lenguajes, también el lenguaje audiovisual. Profundizando en él, crecerá nuestro entendimiento de la realidad y, por tanto,desarrollaremos nuestras capacidades de análisis, interacción, flexibilidad, creatividad, percepción estética, compromiso, pensamiento crítico. No estamos solamente ante unas nuevas herramientas, sino que esas herramientas están generando nuevos lenguajes, nuevos mensajes, nuevas maneras de recibirlos y nuevas formas de influencia.
En este contexto, es necesario un debate sobre la consistencia deesas representaciones audiovisuales de lo real. Nos enfrentamos a la ya antigua dicotomía: las imágenes ¿son un medio al servicio del conocimiento o un simulacro que anestesia nuestros sentidos? Hemos de aproximarnos críticamente a las formas de representación de lo real. Obviamente, ya estamos muy lejos de creer que el realismo es como esa imagen del “espejo que se pasea a lo largo del camino”.Sabemos de la necesidad de “construir visualidades” para que el realismo sea significativo. Así pues, parece necesario detenernos a pensar las imágenes y centrarnos en las imágenes que piensan2.
Se trata de reflexionar sobre las escrituras del pensamiento en la creación contemporánea y sobre sus lecturas, sobre la imagen-pensamiento. Jean-Luc Godard acuñó y empleó con frecuencia para referirse alcine la expresión “una forma que piensa”. No sólo el cine sino todo arte puede ser una creación, una configuración material que, en su construcción, vehicule y conforme un pensamiento. Planteamos una aproximación a las poéticas contemporáneas en diversas áreas de la creación, concebidas éstas como formas en que se materializa el pensamiento. Construcción, por tanto, de la obra como víaepistemológica y hermenéutica. El mejor arte contemporáneo se configura como un lugar para la recreación del sentido de la realidad, como vía de acceso a lo real en su profundidad.
La perspectiva de análisis adoptada se centra por tanto en analizar la creación audiovisual que piensa. En este sentido, es fundamental señalar que el audiovisual reflexivo piensa en y desde sus propias materias; no se limita a...