Fuerza de la sangre

Redención e identidad en La fuerza de la
sangre de Cervantes
William H. Clamurro
Denison University

La fuerza de la sangre es la más unificada y en cierto sentido la más artísticamente
enfocada de las Novelas ejemplares. Al mismo tiempo, presenta ciertos desafíos de
interpretación. La dificultad principal radica en lo inverosímil de las motivaciones y
reacciones psicológicas, por unlado, y las implicaciones morales, por otro. El
matrimonio de Leocadia y Rodolfo —y así la restauración de la honra perdida de la mujer
y la recuperación de una condición honrosa del hombre— le presta a la historia una
resolución armoniosa y afirmativa. Pero la falta casi total de conciencia o
responsabilidad moral por parte de Rodolfo produce un sentimiento de lo incompleto o
de la falta dejustificación1. Los comentarios de Forcione, El Saffar y Casalduero
comparten cierta concordancia con respecto a la idea de que la lógica de la novela
responde a lo milagroso, sea un milagro religioso en sentido estricto, o sea un milagro
más bien secularizado2. El milagro abarca tanto las coincidencias narrativas como el
inverosímil hecho de que el joven malintencionado del comienzo setransforme y se
redima al final.
Al mismo tiempo la temática total de la novela incluye la cuestión de la identidad.
En particular quisiera comentar los elementos que justifican el concepto de que La fuerza
de la sangre representa no sólo una historia, o un ejemplo en el sentido medieval del
término, de redención milagrosa, sino también la historia de varias identidades dentro de
un complejoproceso de construirse, recobrarse, afirmarse y transformarse. Así,
simultáneamente, el texto plantea una cuestión sobre las bases de definición de cualquier
1

En cuanto a la estructura y el problema de Rodolfo y su aparente falta de cambio, ver Gitlitz,
«Symmetry and Lust in Cervantes' La fuerza de la sangre», pp. 113-122.
2
Ver Forcione, Cervantes and the Humanist Vision, pp. 317-397; ElSaffar, Novel to Romance, pp.
128-138; Casalduero, Sentido y forma de las «Novelas ejemplares», pp. 150-166.
Studia Áurea. Actas del ¡II Congreso de la A1SO, III, Toulouse-Pamplona, 1996

AISO. Actas III (1993). William H. CLAMURRO. Redención e identidad en «La fuerza...

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W. H. CLAMURRO

identidad y en particular sobre la importancia de la virtud interior versus la visión u
opiniónexterior, la de la comunidad.
La cuestión de la identidad en La fuerza de la sangre presenta dos aspectos que
merecen atención. El drama del ultraje de Leocadia y la milagrosa redención al final de la
historia pueden leerse como un ejemplo no sólo de un acto de justicia, sino como una
perfección o idealización de posibles relaciones entre personas como entes sociales,
miembros de sendasclases sociales, al igual que como individuos en un sentido más
existencial. En primer lugar, la identidad entendida en el sentido de lo único de cualquier
individuo, o sea lo específico que se opone al anonimato, se nos presenta enfáticamente
desde el comienzo como un elemento ambiguo. La oscuridad y la ambigüedad rigen en
las primeras escenas de la novela y el acto o estado de conocer (el unoal otro) y de
reconocer es problemático. Como Forcione ha notado, hay una estructura muy compleja
de «luz» y «oscuridad», «visión» y «ceguera», especialmente al principio3. Se podría
decir que, al comienzo, hay una notable ambigüedad de definición o reconocimiento de
identidades, seguida por una patética pérdida de la identidad. Las resoluciones finales
maniobradas por doña Estefanía operanen la novela una simultánea recuperación de
identidad, por parte de Leocadia, y la plena emergencia de una identidad clara, definida e
individual de Rodolfo como persona y no sólo como representante de una fuerza
malvada, o un artificio narrativo que produce el acto pecaminoso y violento. Ante todo,
La fuerza de la sangre nos plantea el problema de la identidad frente a la armonía versus
la...