Fulgores de Dios

Fulgores de Dios
Jo Ann Davidson

Capítulo 3

Dios es tres Personas

L

os escritores bíblicos indican que Dios es Uno y que hay tres Personas que son Dios. Aunque la doctrina de la Trinidad no está
explícitamente afirmada en ella, la Escritura contiene tantas referencias a un Dios en tres Personas que podemos comprender por qué
los cristianos la creen, y que tenemos derecho dehacerlo. El cristianismo es la única gran religión del mundo que hace esta clase de afirmación acerca de Dios; es una de nuestras creencias realmente distintivas.
La Biblia es la única fuente de conocimiento acerca de la Trinidad, y es
la convicción de los cristianos que así se ha revelado Dios en su Palabra. Comprender esta verdad es vital, porque identifica quién es Dios y
cómo actúa.
Hay trestipos de evidencias separadas pero interrelacionadas acerca de la triunidad de Dios en la Escritura: 1) indicaciones de ser Tres en
Uno; 2) evidencia de que hay tres Personas que son Dios, la Deidad de
las Tres; y 3) hay solo un Dios.

1. Cualidad de ser Tres en Uno
La perspectiva está sugerida por lenguaje y gramática que intrigan
en la lengua original de la Escritura:
La forma plural delsustantivo para Dios es Elohim, que es un plural de cantidad. Aunque no define numéricamente la pluralidad divina, sugiere más que una Persona divina. Por ejemplo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen"; no dice: "Haré un hombre a mi imagen". En
este texto, el plural aparece tanto en el verbo "hagamos" como en el su© Recursos Escuela Sabática

fijo posesivo que aparece en la palabra "nuestra"(Génesis 1:26; el énfasis fue añadido). 1 La misma forma aparece en la construcción de la Torre de Babel después del diluvio, cuando Dios habla otra vez:
"Descendamos, y confundamos allí su lengua" (Génesis 11:7; el énfasis
fue añadido).
* El paralelismo en Génesis 1:27 también es importante:
"Y creó Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó".
La imagen de Diosestá reflejada en los seres humanos mediante la
creación de un hombre y una mujer (plural). Los dos géneros específicos transmiten la pluralidad de la naturaleza divina, a cuya imagen fue
creada la humanidad. La raza humana está compuesta tanto por machos como por hembras, lo que implica que la imagen de Dios también
consiste en una pluralidad.
* En Génesis 2:24, el hombre y la mujer reciéncreados han de llegar a ser uno ('ejad). Otra vez, se habla de una unión de dos entidades
separadas. Hay dos palabras para uno en hebreo: 1) yajid, que significa
"único" o "singular", como un hijo único (Génesis 22:2) y un niño único
(Proverbios 4:3; Zacarías 12:10), y 2) 'ejad, que significa una unidad de
más de uno, tal como "dejará el hombre a su padre y a su madre, y se
unirá a su mujer, yserán una sola carne" (Génesis 2:24). En forma significativa, la misma palabra 'ejad se usa al referirse a Dios en Deuteronomio 6:4: "Jehová nuestro Dios, Jehová uno ('ejad) es", hablando de la
naturaleza singular de Dios como una unidad en vez de un solo ser. La
palabra hebrea yajid no se usa en Deuteronomio 6:4 cuando se afirma
la unidad de Dios de Personas separadas.
* En su visión delSantuario celestial, Isaías oye hablar a Jehová:
"¿A quién enviaré (singular), y quién irá por nosotros (plural)? (Isa.
6:8). La primera pregunta usa el pronombre singular mientras que la
segunda, notablemente, lo usa en plural.
* Otras referencias en el Antiguo Testamento también implican
una pluralidad divina. Salmo 45:6 y 7 menciona a Dios, y tu Dios. El
Salmo 110 menciona: "Jehová dijo a miSeñor". 2 Proverbios 30:1 al 4
apoya la idea de que Dios tiene un hijo:
Palabras de Agur, hijo de Jaqué; la profecía
que dijo el varón a Itiel, a Itiel y a Ucal.
Ciertamente más rudo soy yo que ninguno,
ni tengo entendimiento de hombre.
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Yo ni aprendí sabiduría,
ni conozco la ciencia del Santo.
¿Quién subió al cielo, y descendió?
¿Quién encerró los...