Función Del Mito Para Gusdorf

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Trabajo Práctico N°1



Materia: Psico Filosofía Pedagógica

Nombre de la Profesora: Graciela Castillo

Nombre y apellido del alumno:
Barraco Melisa
Pujal Rodrigo
Vaca Mauro



Profesorado de Historia - Instituto N°39
Consignas de Trabajo


1- ¿Cuál es el significado y la función del mito para Gusdorf?. Realizar un listado de características.

2- ¿Cuales son loselementos preparatorios para la posterior reflexión filosófica griega aportados por las culturas orientales según Rodolfo Mondolfo?. Realice un cuadro de síntesis

3- Lea el texto de Cordero con atención para ubicarse en el campo de la Filosofía (Prólogo y Capitulo I). Relea y preste especial atención al subtitulo: “Las respuestas míticas” y de allí en adelante, responda: ¿Cuál es la postura deCordero respecto a la relación entre el pensamiento mítico y el pensamiento filosófico en Grecia?

4- Vincule el texto de Cordero enmarcado en la página 24 con el trabajo de G. Droz sobre los mitos platónicos. Analice lo que Cordero señala sobre los poemas homéricos para fundamentar su postura.

5- Lea el texto de G.Droz atentamente, señale las características de los mitos platónicos, elija unode ellos analizándolo según lo propuesto por la autora (modos de agruparlos-contenidos-protagonistas-función-etc.).

6- Como caracteriza al mito Giqueaux, ¿cuáles son los aspectos del mismo perpetuados por la cultura? Y, ¿cuáles son sus categorías?

7- Lea atentamente el texto de Giqueaux sobre la Filosofía y Filosofía y Ciencia. Realice un cuadro de síntesis.





1) - ¿Cuál es elsignificado y la función del mito para Gusdorf? Realizar un listado de características.

Para Gusdorf el mito no es un mito, sino la verdad misma, esta ligado al primer conocimiento que el hombre adquiere de si mismo y de su contorno, mas aun, es la estructura de este conocimiento.
Según el autor gracias al mito el hombre se afirma afirmando una dimensión nueva de lo real, un orden nuevomanifestado por la emergencia de la conciencia. El mito conservara siempre el sentido de apuntar hacia la integridad perdida, de una intención restitutiva.
La conciencia mítica permite constituir una envoltura protectora, en cuyo interior el hombre encuentra su lugar en el universo. Esta significación vital del mito, seguridad sobre la vida, seguridad en la vida, conjuración de la angustia y de la muerteexplica su viva coloración afectiva.
El mito sigue siendo esencialmente, un pensamiento, se desplaza en el orden del conocimiento discursivo, el autor cita la hipótesis de Levy Bruhl, en donde indica que los mitos serian productos de la mentalidad primitiva que aparecen cuando ella se esfuerza por realizar una participación que ya no siente como inmediata. El mito supone, pues, un desajuste entrela narración y la realidad vivida. Llama mito a la caparazón indiferente que subsiste a los elementos una vez evaporados.

Características

▪ Constituye un elemento primitivo y estructural de la mentalidad.

▪ Actúa como inserción del hombre en la realidad.

▪ Conserva la integridad perdida.

▪ Acaecimiento de épocas anteriores.

▪ Traduce una iniciativareflexiva, un deseo de sistematización.

▪ Ligado al primer conocimiento que el hombre adquiere de si mismo y de su contorno.

▪ Se afirma como una conducta de retorno al orden.

▪ Interviene como prototipo de equilibración del universo, como formulario de reintegración.

▪ Se manifiesta como la forma espontanea del ser en el mundo.

▪ La única categoría que le conviene es lade la totalidad concreta, la de identidad racial la de unidad ontológica..



2- ¿Cuales son los elementos preparatorios para la posterior reflexión filosófica griega aportados por las culturas orientales según Rodolfo Mondolfo?. Realice un cuadro de síntesis





3)- Lea el texto de Cordero con atención para ubicarse en el campo de la Filosofía (Prólogo y Capitulo I).
Relea y preste...