Funciones de la máscara en la Antigua Grecia

Figuras de la máscara en la Antigua Grecia
Este texto tiene como propósito presentar una síntesis sobre los planteamientos
de Jean-Pierre Vernant y Pierre Vidal-Naquet en su libro Mito y tragedia en la
Grecia Antigua II, acerca del sentido y uso de las máscaras en el teatro griego.
Los autores presentan en el texto una diferenciación entre las máscaras, unas
teatrales que servían para poneren escena comedias o tragedias y otras cultuales
con fin religioso. Las primeras eran máscaras escénicas que junto con elementos
del vestuario resolvían los problemas de expresión trágica y las segundas
representaban divinidades o servían para cubrir el rostro de los celebrantes en los
rituales. Pero las máscaras cultuales presentan un problema en el caso de
algunas divinidades, dadas lasdiversas formas de figuración de lo divino, ya que
en la época clásica el canon para la representación era la estatua antropomorfa,
sin embargo la máscara simboliza algunas divinidades que se salen de la norma y
forman un grupo particular. De acuerdo con lo anterior los autores eligen tres
potencias divinas importantes para agruparlos, pues las diferencias, contrastes y
coincidencias entreellas, permiten plantear el problema de la máscara en el
universo religioso griego.
1. Gorgo, la Gorgona
Es una potencia que actúa a través, en y por la máscara (Vernant y VidalNaquet 1989, p: 30). Su modelo plástico se presenta bajo dos formas: Medusa, la
única mortal entre las tres gorgonas, es un personaje femenino de cara
monstruosa a quien Perseo, evitando su mirada, le corta la cabeza y sela entrega
a Atenea; y Gorgo, máscara de múltiples usos, se la encontraba en los frontones
de los templos, en los talleres de los artesanos, en el ámbito familiar apareciendo
en diversas vasijas y también en los escudos de los guerreros; desempeñando
entonces una función protectora y decorativa a la vez.
En las figuraciones de Gorgo siempre hay facialidad, independiente de que
lleve cuerpoentero o solo máscara; la forma del rostro, redondeado, estirado o
desmesuradamente abierto siempre está de frente aunque el cuerpo, manos y
pies estén de perfil, ya que lo importante es destacar su mirada que alude en
algunos casos a unos ojos protectores. Por ejemplo, en la epopeya, la mirada de
la Gorgona relumbra en los ojos del guerrero, con lo que doblega a sus
adversarios provocandoestados de terror y pánico. Por eso en los vasos, aparece
el Gorgoneion como la imagen emblemática de los escudos, además la eficacia
del efecto visual se duplica con la dimensión sonora ya que su boca estirada
representa el grito de Atenea cuando aparece en el campo troyano, el alarido de
Aquiles cuando retorna al combate o el sonido de la flauta que inventa Atenea

para imitar el sonido delas gorgonas. Gorgo también representa a la muerte,
pues quien se enfrenta a su mirada queda expuesto al mundo subterráneo,
enfrentado a las potencias del más allá. El Gorgo está representado con figuras
animalescas superpuestas a lo humano: la cabeza ensanchada como una
máscara leonina, con melena animal o llena de serpientes, orejas bovinas, la boca
abierta enseñando colmillos de fiera y unalengua que cae sobre el mentón
babeando como la de un caballo, su rostro tiene arrugas en las mejillas y en la
frente.
Gorgo es una mezcla de oposiciones, humanidad y animalidad, juventud y
vejez, belleza y fealdad (a Posidón, a pesar de su repugnante fealdad, le resultó
atractiva, además, Medusa fue representada posteriormente como una mujer bella
y fascinante); mezcla de lo masculino y lofemenino (cuando se le representa con
cuerpo unas veces aparece con falo y otras pariendo); se asocia con lo mortal y lo
inmortal pues de las tres gorgonas es la única que perece. Al encontrarse en
Gorgo todos estos contrarios, puede provocar espanto, evocar la muerte o
transformarse en crisis de posesión como le sucede a Heracles cuando masacra
sus hijos.
Aunque los textos insistan en...