Función de la Inteligencia Nietzche

La función la inteligencia humana:
El intelecto humano dentro de la naturaleza es efímero, precario.
Pathos: el ser humano cree que todo gira alrededor suyo, error ya que si nos extinguimos el universo no se extinguiría.
Impulso Hacia la verdad:
El intelecto es el medio de asegurar la supervivencia del individuo.
Aquí es donde aparecen las fuerzas de fingimiento, en el engaño, el halago,la mentira, fraude, hipocresía, simulación, en LA VANIDAD, tanto así que es casi inconcebible que aparezca un impulso a la verdad. Están tan sumergidos en fantasmagorías , su mente solo se contenta con estimulos que recibe, se deja engañar en sueños entonces ¿de donde viene el impulso a la verdad?.
La inteligencia humana en sociedad y el lenguaje.
el individuo quiere hacerse valer frente a otrosindividuos, por ello usa el intelecto, solamente con fines de fingimiento, porque quiere existir también como ser sociable, tiene necesidad de entenderse con sus semejantes. Sin embargo, este entendimiento trae consigo algo que se diría impulso a la verdad, es decir, se inventa una denominación de las cosas válida y obligatoria para todos, usando las denominaciones convencionales, las palabras,para hacer pasar por real lo que no es real. Abusa de la forma convencional en vez de trabajar en ella, cuando lo hace en forma egoísta y por lo demás perjudicial para el bien común, la sociedad ya no le cree y, así, lo expulsa de su comunidad. Por tanto, el hombre aspira a la verdad en tal sentido limitado, no le interesa el conocimiento puro, solo le importa lo que no lo perjudique, ejem:culebra, no habla en si de la verdad de esta si no un estándar universal . Lo cierto es, pues, que a la génesis del lenguaje no preside la lógica y que todo el material con que trabaja y construye el hombre dedicado a la verdad, el investigador, el filósofo, proviene, si no del reino de Utopía, tampoco de la esencia de las cosas.
La formación de los conceptos
la categoría de concepto, donde todoconcepto se origina en virtud de un acto del hombre consciente en igualar cosas que no son iguales. Pasando por alto lo individual y concreto, obtenemos el concepto, así como por lo demás la forma, siendo que la Naturaleza no sabe de formas ni de conceptos, ni tampoco, por consiguiente, de especies, sino tan sólo de una X inaccesible e indefinible para el hombre. El hombre crea los conceptos en unsentido engañoso.
La verdad
¿qué es, verdad?, su respuesta es: una multitud movible de metáforas, metonimias y antropomorfismos, adornadas; que tras prolongado uso se le presentan como obligatorias a un pueblo. Las verdades son ilusiones, cuya virtud sensible se ha deteriorado.
El origen del impulso hacia la verdad
dice que a este punto aún se ignora de dónde proviene el impulso a la verdad; pueshasta aquí solo nos hemos enterado de la obligación que establece la sociedad para existir, ya que el hombre, se olvida de este estado de cosas, es decir, que miente, por su sentimiento de estar obligado a calificar esta cosa por roja o por aquélla fría. En esto, cabe admirar al hombre como un formidable genio constructor que sobre fundamentos movedizos. En este respecto ciertamente se haceacreedor a una profunda admiración, pero de ningún modo por su impulso a la verdad, al conocimiento puro de las cosas, Sin embargo, gracias al olvido de ese primitivo mundo de metáforas, de imágenes que en un tiempo brotó, el hombre vive con tranquilidad y seguridad. Le cuesta admitir ante sí mismo que el insecto, el pájaro perciben otro mundo que el ser humano y que no tiene sentido preguntar cuál delas dos percepciones del mundo es más justa. Por tanto, para resolver esta cuestión debiera aplicarse el criterio de percepción justa, es decir, un criterio que no existe para el autor, ya que significaría la expresión adecuada de un objeto en el sujeto; Concluye diciendo que el término apariencia comporta muchas seducciones, por lo que evita usarla; pues no es cierto que la esencia de las cosas...