Fundacion de puebla

LA FUNDACION DE PUEBLA DE LOS ANGELES

INTRODUCCION
Durante el período colonial Puebla de los Ángeles gozó en Nueva España de una preeminencia tal que sólo fue superada por la de la ciudad de México. Por su población, su prioridad legal, su comercio, su prestigio civil, y hasta por el esplendor de su catedral, la Puebla colonial pudo aspirar a más que una mera pretensión de rivalidad con lacapital. Pero, irónicamente, ese centro de riqueza y privilegio fue fundado en 1531 como un experimento social utópico, destinado a combatir las mismas tendencias aristocráticas que llegaría a encarnar.

Distintos historiadores han atribuido al primer obispo de Tlaxcala, fray Julián Garcés, a los franciscanos, o a la primera audiencia, la iniciación de la campaña que culminó con la fundación dePuebla. Garcés, un dominico discípulo de Antonio de Nebrija y ex alumno de la Sorbona, llegó a Nueva España en 1526 para hacerse cargo de su recién creado obispado. La preparación humanista de Garcés se complementaba con un claro sentido misionero, y parecería que se lanzó gustoso a la lucha por el poder que sobrevino tras la conquista. Su preocupación por su propia posición, así como por elbienestar de su rebaño, lo llevó a recomendar que se estableciera en su sede, la ciudad de Tlaxcala, una comunidad experimental.
Para recompensar la alianza de Tlaxcala con Cortés, los triunfantes españoles habían eximido al territorio tlaxcalteco de establecimientos españoles. Sin embargo, según Garcés, este favor había resultado una bendición muy relativa. Al faltar en la provincia una autoridadsecular, hordas de pelafustanes españoles se habían sentido estimulados a invadir los pueblos tlaxcaltecos, causando gran angustia a los indios, a quienes obligaban a prestar bienes y servicios no exigidos por la ley. Según Garcés, tanto se violaban las leyes que él y otros sacerdotes tenían verdadero miedo de vivir allí. Si esos abusos continuaban los indios se rebelarían. Además, la actitud de esosespañoles era como una burla a las enseñanzas cristianas que Garcés y los misioneros transmitían a los indios convertidos, y un mal ejemplo para éstos. Garcés creía que el problema terminaría si los europeos fueran instalados formalmente en Tlaxcala, donde sus actividades podrían controlarse. Y agregaba, discretamente, que tal desorden en una provincia tan rica perjudicaba tanto a los ingresosreales como a los indios.
Los misioneros franciscanos de Nueva España --según su vocero, Motolinía, guardián de Tlaxcala-- admitieron la existencia de problemas similares a los que enunciaba Garcés, pero no sólo en Tlaxcala sino en toda la Nueva España. Sin embargo, proponían soluciones mucho menos ambiciosas. Tal como decía el fraile en su Historia, él y sus colegas pedían a los oidores de laaudiencia que hiciesen un pueblo de españoles, y que fuese gente que se diesen a labrar los campos y a cultivar la tierra a el modo y manera de España, porque la tierra había muy grande disposición y aparejo; y no que todos estuviesen esperando repartimiento de indios; y que se comenzarían pueblos en los cuales se recogerían muchos cristianos que al presente andaban ociosos y vagabundos; y que tambiénlos indios tomarían ejemplo y aprenderían a labrar y cultivar a el modo de España; y que teniendo los españoles heredades y en qué se ocupar, perderían la voluntad y gana que tenían de se volver a sus tierras, y cobrarían amor con la tierra en que se viesen con haciendas y granjerías; y que juntamente con esto, haciendo este principio, sucederían otros muchos bienes.
La primera audiencia de laNueva España se pronunciaba en favor de una población española en Tlaxcala por razones aún más pragmáticas. Bajo la presidencia del discutido Nuño de Guzmán, este organismo, caracterizado por la parcialidad de su política, había desatado en la Nueva España una oposición tan ardorosa que la corona estaba inundada de solicitudes, tanto de laicos como de religiosos, que reclamaban una administración...