fundamenlisto en mexico

BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA

FACULTAD DE CIENCIAS FISICO MATEMATICAS


FORMACION HUMANA Y SOCIAL


¿EXISTE FUNDAMENTALISMO EN MÉXICO?


MIGUEL ANGEL MENA BELLO
EMILIO TEXIS ATONAL
LEONARDO GARCIA HENANDEZ




INTRODUCCIÓN
¿EXISTE FUNDAMENTALISMO EN MÉXICO?
Problema: tomaremos esto como un caso, ya que nuestra sociedad va avanzando día con día, y la globalizaciónse hace presente cada vez en nuestra vida cotidiana, pero antes de comenzar a tratar este problema en la sociedad mexicana debemos entender a qué se refiere el termino fundamentalismo porque lo más seguro es que este tema sea muy poco conocido para la mayoría de las personas. A continuación les dejare la definición que nos pareció más correcta.
DEFINICIÓN
Fundamentalismo, según lo define elDiccionario de la Real Academia Española de la Lengua, es un término derivado del adjetivo fundamental, es decir, aquello que sirve de fundamento
Podría hablarse de varios tipos de fundamentalismos: vital, político y cultural y, dentro de este, el fundamentalismo religioso. Referido a la religión, se trata de un movimiento intensamente antimodernista, que se manifiesta en todas las religiones,especialmente en las llamadas religiones del libro: cristianismo, islamismo y judaísmo. 
Uno de sus enemigos más característicos es el evolucionismo darwiniano. Como consecuencia de esa actitud acrítica, es frecuente que los fundamentalistas soporten sus posiciones doctrinales con textos fuera de contexto; textos que se utilizan sin ningún tipo de rigor hermenéutico, y que se conviertenen pretexto para justificar apriorismos doctrinales carentes de / autoridad. 
El fundamentalismo, en general, no es solamente una forma de /teología, es más bien una /ideología que se alía con intereses sociales y políticos de grupos identificables, contrarios a cualquier tipo de pluralismo. Su empeño no se limita únicamente a preservar la fe, sino que desea transformar el mundo de tal manera que la fe pueda sermás fácilmente preservada.
Movimiento o actitud que se contrapone a cualquier evolución respecto a las doctrinas que se consideran esenciales en un sistema religioso. El concepto fue aplicado en principio a movimientos ultraconservadores dentro del protestantismo, aunque después ha extendido su significado hacia determinadas tendencias dentro de la Iglesia católica y sobre todo del islam.Muchas organizaciones fundamentalistas religiosas aseguran que el trabajo que hacen sólo consiste en promover las enseñanzas religiosas. Este mito les confiere a los fundamentalismos religiosos la imagen de una fuerza social legítima que se yergue por encima de la política y del poder. También sugiere que es natural que los “buenos” fieles de toda religión compartan el punto de vista fundamentalistay que quien se resiste a los fundamentalismos religiosos no es un o una “creyente de verdad”. El 40% de las y los activistas por los derechos de las mujeres han sido calificadas/os de “ateas/os” o “infieles” por los fundamentalistas religiosos debido a su trabajo por los derechos humanos de las mujeres. Además, según lo ha vivido casi el 60% de las y los activistas por los derechos de las mujeres,los y las fundamentalistas de la religión toman a personas de su misma religión pero de diferentes opiniones políticas como blanco para sus agresiones físicas y verbales.
No es lo mismo hablar con el respaldo de dios, que sin el respaldo de dios, porque dios es una fuente de legitimación importante, te están hablando desde el bien, entonces al hablarte desde el bien y desde dios, te ponen en ellugar del pecado y del diablo. (Susana Chiarotti, Argentina)
Algunas y algunos activistas por los derechos de las mujeres parecen estar de acuerdo con lo que los fundamentalismos dicen acerca de sí mismos: que sólo se trata de religión. En la encuesta de AWID, casi el 18% de las/os activistas por los derechos de las mujeres del mundo entero así como algunas/os que trabajan en agencias de las...