Fundamentación De Las Metafísicas

Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres
Primer capítulo: Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico.
Solo la buena voluntad es buena sin restricción.
1) Talentos del espíritu: entendimiento, el gracejo (la gracia) y el juicio
2) Temperamento: el valor, la decisión, la perseverancia en los propósitos
Estos dos son buenos y deseables,pero pueden ser malos y dañinos si la voluntad (que se llama carácter) no es buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna.
3) Dones de la fortuna: el poder, la riqueza, la honra, la salud misma y la completa satisfacción y el contento del propio estado (felicidad)
Puede que den valor o arrogancia dependiendo de la buena voluntad. Aquel ser que no contemple una voluntad pura y buena nopodrá tener satisfacción, ya que la buena voluntad es indispensable para ser dignos de ser felices.
Algunas cualidades son favorables a la buena voluntad, pero no tienen un valor interno absoluto por sí solas. La muestra en afecciones y pasiones, el dominio de sí mismo, la reflexión sobra, son buenas en muchos aspectos, pero además constituyen parte del valor interior de la persona, aunque lejosde ser definidas como buenas sin restricción. Sin la buena voluntad, pueden llegar a ser malas y con la sangre fría de un malvado pueden hacerlas despreciables.
La buena voluntad no es buena por los resultados que dé, sino por el querer. La utilidad o el fracaso de lo que generen no altera el valor de la buena voluntad.
No obstante, en esta idea del valor absoluto de la voluntad, puede queparezca fantasía al darle a la voluntad a nuestra voluntad la razón como directora.
Luego, Kant asocia la moralidad con la racionalidad y la voluntad, a partir de la diferencia del ser humano con los seres irracionales. La idea es de un ser dispuesto para la vida que posee razón, pero que no parece tener por fin el ser feliz, conservarse, que todo le salga bien y le vaya bien. Es porque Kant dice quepara seguir esos fines mejor hubiera sido seguir el instinto. De esa forma, la razón serviría para reflexionar acerca de ese instinto, admirarlo, estarle agradecido y disfrutarlo. No se le permitiría tener un uso práctico. Kant dice que quienes cultivan más su razón, son los que menos disfrutan, los que menos bienestar sienten (se desarrolla la misología, el odio a la razón). Por eso es que larazón no tiene como propósito supremo ese bienestar y tal finalidad, sino tiene el propósito de ser una capacidad práctica, que influye sobre la voluntad. El auténtico destino de la razón tiene que consistir en generar buena voluntad en sí misma y no como medio con respecto a otros propósitos.
Esta voluntad constituye el bien supremo. El resultado de establecer a través de la razón dicha buenavoluntad es el sentir un contento muy idiosincrásico (particular), nacido del cumplimiento de una meta que a su vez solo determina la razón, aun cuando esto deba vincularse con algún quebranto para los fines de la inclinación.
Concepto del deber: es necesario tenerlo claro para esclarecer el desarrollo de la buena voluntad que la razón debe establecer, a través de su influjo en la voluntad. Hayvarios tipos de acciones:
1) Acción contra el deber
2) Acción conforme al deber: son las ejecutadas por una inclinación no inmediata, en función de un propósito egoísta. Lo que se tiene es un propósito interesado.
a. Ejemplo: ayudar porque nos causa placer hacerlo es una inclinación, le falta a la máxima contenido moral.
3) Acción por deber (hay una inclinación inmediata): Hay uncontenido moral
b. Ejemplo: cuando a uno le va demasiado mal en su vida y quiere suicidarse, pero no lo hace, aunque no lo desea, es acción por deber.
c. Ejemplo: ayudar por deber. Solo si el filántropo suprimiese su compasión hacia la desgracia ajena y que no le haga sentir mejor el ayudar (la miseria ajena no lo conmueve) y únicamente lo hace por deber, entonces solo ahí su acción...