Fundamentacion de la metafisica

Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres

Kant plantea que la filosofía primera, la de los antiguos griegos constaba de tres ciencias: Física, Ética y Lógica.
El conocimiento racional se divide en material y formal. Es conocimiento racional material cuando este conocimiento se preocupa de la contemplación de un objeto y es formal cuando solamente se ocupa las formas delentendimiento o de las reglas generales del pensar. A la filosofía formal se le asigna el nombre de lógica, en cambio la filosofía material que se ocupa de los objetos y de las leyes a las cuales estos se encuentran sometidos, se divide de nuevo. Las leyes son leyes de la naturaleza. Las ciencias de las primeras se llama física, la ciencia de las otras se llama ética; a la física se le da el nombrede ciencia de la naturaleza y a la ética el nombre de ciencias de las costumbres.
Se le asigna el nombre de filosofía empírica a aquella filosofía que se preocupa de la experiencia, en cambio, la filosofía pura es el nombre que se le da a las enseñanzas derivadas a partir de principios a prior. La última filosofía cuando es formal recibe el nombre de lógica, pero si se limita a objetosdeterminados del entendimiento recibe el nombre de metafísica. Surge entonces la idea de una doble metafísica, una de la naturaleza y otra de las costumbres. De tal modo la física constará de una parte empírica así como de una racional y con la ética ocurre lo mismo. A la parte empírica se le asigna el nombre de antropología y a la parte racional el nombre de moral.
Lo que Kant pretende encontrar esel principio de la moral y comienza dando el paso desde del conocimiento moral vulgar al filosófico, el paso siguiente es saltar del conocimiento filosófico a la metafísica de las costumbres y el paso último es pasar de la metafísica de las costumbres a la critica de la razón pura práctica.

Primera Parte: Paso del Conocimiento Moral Vulgar al Filosófico

No hay nada que sea buenosalvo la buena voluntad. Los dones del espíritu entre los cuales están el entendimiento, el ingenio, la capacidad de juicio, etc., como rasgos del temperamento son, en muchos casos cualidades buenas y deseables, pero pueden ser muy malos y nocivos si la voluntad que hace uso de estos dones no es buena. Lo mismo puede ocurrir con los dones del azar; el poder, la riqueza, el honor, etc., que tomanel nombre de felicidad, llegan a constituir la valentía y también producen la arrogancia cuando no existe una voluntad que transforme en adecuados a fines amplios la influencia de estos dones sobre el animo y el principio actuante, es decir, de quien actúa.
La buena voluntad no es buena por sus efectos sino por el simple acto de la voluntad, debe ser valorada por sobre todo, incluso porsobre lo que ella permite alcanzar. Incluso cuando la voluntad carece de la posibilidad de dar con su objetivo, en ese momento, la voluntad se da la utilidad que permite su mejor manejo.
Quien rige a la voluntad es la razón, pero esta razón no debe abocársela la búsqueda de bienestar, de la felicidad, etc., pues esta orientación de la razón la haría muy deficiente. De hecho Kant plantea quecuando la razón tiende hacia la felicidad se desarrolla una especie de odio a la razón.
La razón no está capacitada para dirigir a la voluntad en la búsqueda de sus objetivos como lo hace un instinto, la razón no tiene como fin la búsqueda de la felicidad, la razón practica da origen a la voluntad buena en sí, pero esta voluntad no puede ser el único bien pero sí debe ser el más alto paraalcanzar todo lo demás, incluso la felicidad.
Para trabajar el concepto de buena voluntad es necesario introducir el concepto de obligación, esto hace que la buena voluntad se sitúe dentro del deber, el deber es lo que se hace por obligación y el sujeto que tiende hacia una acción lo hace por deber o por inclinación, porque sus sentimientos lo impulsan a ello, es decir, por querer conseguir...