Fundamentacion epistemica y su relacion con el paradigma de la complejidad

EPISTEMOLOGIA
CONSTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FUNDAMENTACION EPISTEMICA Y RELACION CON EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD

David J. González S. 09 /06/08

CARTA MAGNA ORIGENES
 CARTA MAGNA proviene de la rebelión inglesa del 24

de mayo de 1.215, cuando todos los “barones (señores feudales) resueltos a todo entraron en Londres proclamándose Ejércitos de Dios y de suSanta Iglesia, entre los aplausos del pueblo, y el rey no tuvo otro remedio que ceder y firmar el día viernes 9 de Junio, en la pradera de Runny-Mead, la célebre acta que se ha llamado CARTA MAGNA”.
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Fuente: COMPENDIO DE DERECHO CONSTITUCIONAL. Ángel Fajardo, pagina s 194 a 196.

David J. Gonzalez S. 09 /06/08

CARTA MAGNA. ORIGEN
 “La Carta Magna, monumento de la expresión delibertad de los ingleses, en sustancia, es un conjunto de provisiones contra los abusos de las prerrogativas reales y que fue arrancada por los condes, barones (señores feudales), la iglesia y los hombres libres. Estas tres categorías serian luego las componentes del Parlamento inglés; y así, los señores feudales, serian miembros de la Cámara de los lores, conjuntamente con la Iglesia; mientras quelos hombres libres formaron la Cámara de los Comunes.”
Fuente: COMPENDIO DE DERECHO CONSTITUCIONAL. Ángel Fajardo, pagina 197. Caracas 1.987.
David J. González S. 09 /06/08

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UBICACIÓN HISTORICA
 Bajo la dinastía de los Borbones, y como consecuencia

de las nuevas ideas liberales, surgió entre los juristas españoles una doctrina nueva: el patronato y la sumisión de la Iglesia al Estadono derivaban de una concesión de la Santa Sede, sino que era la resultante de un derecho inherente a la soberanía de los reyes.  Esta doctrina, mantenida en España, fue invocada por los jóvenes Estados emancipados a comienzos del siglo XIX, que se reservaron el derecho de patronato sobre la Iglesia Católica dentro de sus territorios. Y así, aparece en Venezuela la lucha por el control del poderpor parte de los mantuanos.
David J. González S. 09 /06/08

UBICACIÓN HISTORICA
 Si bien los españoles aceptaron en general que los

indígenas eran seres humanos, los definieron como incapaces que, al igual que los niños o los discapacitados, no eran responsables de sus actos. Con esa justificación sostuvieron que debían ser "encomendados" a los españoles continentales.  Como hemosinferido en todos estos conceptos se mantiene la figura del centralismo a modo de contener el poder en una institución, en un sistema bien definido, como en tiempos coloniales, en la figura del rey y la iglesia, y de estos al virrey, los señores feudales y los hombre libres o a quienes estos designaren.
David J. Gonzalez S. 09 /06/08

UBICACIÓN HISTORICA
 Esta pequeña reseña de nuestrasconstituciones nos

permitió constatar la influencia varias corrientes del pensamiento universal dentro de las mismas, cuyo contenido resalta el pensamiento de Hobbes, Montesquieu, de la división de los poderes, Juan Jacobo Rousseau con su Contrato Social, Voltaire con la libertad de pensamiento, tolerancia religiosa y rechazo a la aristocracia, John Lock, quien defendía la tesis del estado natural delhombre o estado de libertad perfecto devenido del Derecho Natural; René Descarte, creador del racionalismo, “Cogito ergo sum o pienso luego existo". Explicó métodos para conducir la razón y llegar a la verdad en la ciencia.

David J. González S. 09 /06/08

UBICACIÓN HISTORICA
 Se utilizaron muchas figuras jurídicas para esconder y

centralizar el gobierno a una casta dominante, manipuladora,detrás del poder, a partir del gobierno de Juan Vicente Gómez en el 1928 se prohíbe el comunismo o propaganda comunista, y así lo señalaba el inciso 6 del artículo 32, el cual quedó redactado así:  “La nación garantizará a todos los venezolanos la libertad de pensamiento manifestada de palabra, por escrito o por medio de la imprenta, pero quedan sujetas a pena, conforme lo determina la ley,...