Fundamentacion

cionDesarrollo humano

Unidad 2. El hombre como ente social
2.2 La dignidad humana y el concepto de alteridad

Fundamentación de la metafísica de las costumbres (fragmento)1.
Immanuel Kant2Abstract En este fragmento Immanuel Kant destaca la relevancia de la dignidad humana como producto directo de la racionalidad del hombre. Al ser seres en los cuales la existencia no descansa puramente enla naturaleza, sino en la voluntad, poseen un valor por sí mismos: son independientes del reino de la necesidad, son objetivamente fines en sí mismos y no pueden ser usados como medio para un fin“más deseable”. De esta forma, la dignidad humana es lo que afirma la individualidad de cada uno de los sujetos.

Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional “existe como fin en sí mismo”, nosólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí mismo, sino las dirigidas a los demás seres racionales, ser consideradosiempre “al mismo tiempo como fin”. Todos los objetos de las inclinaciones tienen sólo un valor condicionado; pues si no hubiera inclinaciones y necesidades fundadas sobre las inclinaciones, su objetocarecería de valor. Pero las inclinaciones mismas, como fuentes de las necesidades, están tan lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que más bien deben ser el deseo general de todo ser racionalel librarse enteramente de ellas. Así, pues, el valor de todos los objetos que podemos obtener por medio de nuestras acciones es siempre condicionado. Los seres cuya existencia no descansa en nuestravoluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero, si son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres racionales llámense “personas”porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto del...