Fundamentalismo islamico

Diferencias ideológicas y tácticas entre el Nizb al-Tahrir alIslami y el al-Takfir wa al-Nijra: Conceptos y praxis de al-Uzla al-Shuuriyya y al-Nijra.
Los desacuerdos entre los Hermanos musulmanes para transformar la sociedad de la Jahiliyya, provocaron la división en varios grupos. Uno de estos grupos es el de la separación emocional (al-Uzla al-Shu uriyya), opinaban que la sociedad de laJahiliyya debía de excomulgarse totalmente, desarrollaron la misma idea y practica de la hijra del profeta Muhammad y el otro es el de la separación total (Mufasala Kamila), grupo que pensaba en excomulgar a toda la sociedad de la Jahiliyya.
Sayyid Qutb proponía acabar con el gobierno secular y no musulmán y lograr instaurar el gobierno de un Estado Islámico con el consecuente establecimiento de laShari a.
El grupo que apareció fue el de Shukri Ahmad Mustafa, que planteaba la separación de su grupo de la sociedad de la Jahiliyya a la que también llamaba la sociedad infiel. A este grupo se le dio el nombre de Jama at al-Muslimin (La Sociedad de los Musulmanes), que posteriormente adopto el nombre de al-Takfir wa al-Hijra (Penitencia y Huida, Separación).
A finales de la década de los 60’s ylos principios de los 70’s los movimientos fundamentalistas en Egipto estuvieron separados por diferencias tácticas, de organización de liderazgo e ideología, que se manifestaron en diversos enfrentamientos entre ellos.
Después de la muerte de Nasser, Anwar al-Sadat asumió la presidencia de Egipto, los dos grupos mas importantes en estas controversias fueron el Hizb al-Tahrir al-Islami y elal-Takfir wa al-Hijra que se convirtieron en enemigos por sus diferencias ideológicas. Asimismo eran partidarios de los planteamientos más radicales para lograr los fines, tal como los proponía Sayyid Qutb.
Shukri Ahmad Mustafa planteaba la separación de la sociedad no solo desde el punto de vista emocional sino también político. Los que seguían la seguían su doctrina se retiraban a vivir encomunidad y rechazaban todo trabajo que venia del gobierno. También rechazaba el ejercito y cualquier tipo de alianza con el Estado, la educación que en su opinión no seguía el Islam y que tampoco servía de nada, pues muchos de los que se graduaban no conseguían trabajo y si lo hacían era solo para laborar como burócratas y percibir un salario raquítico que no alcanzaba para nada, se opuso al sistema delas cuatro leyes, asimismo acuso a los ‘ulama’ de ser culpables de todos estos problemas que antagonizan la sociedad.
Por otra parte, Mustafa también se opuso a ir a las mezquitas a rezar, pues en ellas se podía notar el control del Estado, afirmo que era mejor rezar en las casas y que no era necesario asistir a las mezquitas estatales.
Mustafa acepto abiertamente que llegaran mujeres a su grupo,pero debían casarse y vivir en comunidad con sus esposos. Estos matrimonios y la vida en comunidad planteaban dos nuevos problemas:
1- ¿Dónde vivir fuera de la sociedad de la Jahiliyya y seguir los principios del grupo y la vida comunitaria?
Los seguidores del grupo de Mustafa se fueron a vivir en apartamentos amueblados en el Cairo. En una habitación podían vivir varios matrimonios, laprivacidad la obtenían al colgar unas pobres cortinas del techo, que hacían las veces de pared. El hombre proveía de casa a su esposa, también es importante señalar que Mustafa aseguro que a mujer podía divorciarse por diferencia de credo y si se limitaba esta posibilidad, ella no tenia que volver a su esposo, simplemente podía casarse con algún miembro del al-Takfir wa al-Hijra debido a que, en suopinión, los lazos matrimoniales de la Jahiliyya no tenían ninguna validez para su agrupación.
2- ¿Cómo financiar el grupo?
No podían trabajar para el gobierno, por lo que una de las opciones era irse a un país petrolero árabe a laborar y desde allí enviar dinero para su esposa que quedaba en Egipto y para contribuir con los gastos del grupo islamista. También cometieron abusos cuando atacaron a...