fundamento de filosofia

SÍNTESIS
DE LO REAL Y LO IDEAL

En la primera visión de conjunto sobre el campo todo de la objetividad, hemos encontrado cuatro regiones en que la totalidad de los objetos puede dividirse. En una primera región están las cosas reales; en una segunda región los objetos ideales; en la tercera, los valores; y en la cuarta región los objetos metafísicos, de los cuales por lo menos uno, la vida,está en nuestro propio poder y a nuestro alcance.
Esas cuatro esferas de objetos son intuidas inmediatamente por nosotros. Inmediatamente nos ponemos en relación con las cosas. Así, esta inmediatez de nuestra relación con los objetos nos permite fácilmente descubrir, que entre estas cuatro clases de objetividad existe una diferencia notoria. No es lo mismo ser cosa, que ser objeto ideal; no eslo mismo ser objeto ideal o ser cosa que ser valor. Y cuando nos referimos directamente a la vida, también advertimos en esta referencia directa e inmediata, que se trata de un objeto de calidad completamente diferente a la de los anteriores.
Las llamaremos ónticas para subrayar que estas categorías son las estructuras mismas de las regiones objetivas. La palabra "categoría" ha sido otra vezusada por Kant; pero en un sentido completamente distinto del de Aristóteles. Kant usa el término de categoría para designar, no la estructura del ser mismo, sino aquellas condiciones que convierten el conjunto de los datos de las sensaciones en objeto del conocimiento.
Por consiguiente, ya en Kant las categorías no son propiamente ónticas, sino más bien ontológicas. La diferencia que debeestablecerse entre estos dos términos es la de que empleamos el término "óntico" para designar aquellas propiedades características, estructuras y formas que son de los objetos en cuanto objetos. En cambio empleamos el término de la objetividad ontológica para designar aquellas formas, estructuras o modalidades, que convienen a los objetos, en cuanto que han sido incorporados a una teoría científica ofilosófica. Mas, por debajo de las modificaciones ontológicas perduran siempre las estructuras ónticas; porque éstas no pueden ser modificadas ni transformadas por el hecho de que el objeto entre a formar en la relación de conocimiento.
Esto es lo que quiere decir la frase tan frecuente en la filosofía actual de "las categorías regionales". Lo que eso significa, es que cada una de las regionesen que la totalidad de los objetos puede dividirse, tiene sus propias categorías, que no son nada más que la expresión, en palabras, de la estructura misma de esa región óntica. En cambio, las categorías intelectuales o categorías ontológicas, son aquellas que no responden a la estructura misma del objeto que se trata de estudiar, sino que responden, más bien, a la transformación que ese objetosufre tan pronto como entra en la labor específica del conocimiento científico.

Las cosas que llamamos cosas reales, constituyen un conjunto, al cual damos el nombre de mundo; constituyen un conjunto que es el mundo de las cosas reales. Ese mundo de las cosas reales tiene una estructura óntica. Lo primero que encontramos en esa estructura es, el ser. Ese mundo de cosas reales es un mundo que es.Y ¿qué significa, aquí, ser? Significa una cosa muy simple: significa que lo "hay" en mi vida. Está ahí, en mi vida.
Tenemos, pues, dos categorías o determinaciones de esta primera esfera de objetos: el ser y la realidad. Podemos añadir otras dos, que son también categorías ónticas de esta región. Podemos añadir la temporalidad. La temporalidad es, pues, la tercera de las estructuras ónticas deese mundo de las cosas reales.
A la temporalidad se añade la causalidad. En ese ser real en el tiempo, en ese ser que empieza, que dura, que termina, que se transforma sucesivamente en el tiempo, todas esas transformaciones sucesivas acontecen en una forma de secuencia presupuestamente inteligible, que se llama causalidad.
La categoría de causalidad está, entre las categorías ónticas y las...