FUNDAMENTO DE PROYECTO

La Atracción del Archivo









Luisa Fernanda Álvarez Posada









SENA
La Ceja, Antioquia
31 de octubre de 2013

Tabla de Contenido


Resumen de La Atracción del Archivo de Arlette Farge
Conclusiones




















Resumen La atracción del Archivo de Arlette Farge


Arlette Fargereflexionó en La atracción del archivo acerca la transformación epistemológica operada a partir de la revisión crítica del valor del documento y la definición de un método de análisis histórico librado de las sujeciones antropológicas. Efusión y tormento. El relato de los cuerpos. Historia del pueblo en el siglo XVIII  materializa aquella problematización del trabajo arqueológico en un análisis de losdiscursos acerca de los cuerpos del pueblo francés en el siglo XVIII. A esta empresa Farge integra esta vez una labor genealógica, según una visión política de las sensibilidades y emociones que atraviesan a los cuerpos puestos en relación con el poder que se inscribe en ellos.
La investigación se circunscribe a un momento de finitud, el siglo XVIII, en el que un fenómeno, apenas percibido por lahistoriografía, como el de la metáfora social del cuerpo, muta violentamente. La autora capta un tiempo de intensidad y variabilidad histórica en el que la idea del cuerpo social asistido por el Leviatán se agota acarreando múltiples efectos en los cuerpos singulares arrojados al mundo exterior, sin protecciones, expuestos a la inmediatez de relaciones austeras, violentas y solidarias, que sereestablecería recién como cuerpo político soberano luego de la Revolución Francesa.
El tratamiento del tema guarda relación no sólo con la selección de las fuentes extraídas del Archivo Nacional en París, a las que dedica un importante segmento del primer capítulo del libro, sino también al quehacer histórico relativo al trabajo sobre el archivo. Se trata del desentrañamiento de las reglas y prácticasque hacen posible una formación discursiva. La operación historiográfica consiste en no reproducir los sentidos que los contemporáneos obsesionados por retratar al pueblo dejaron sobre esos hombres a los que observaron vivir, amar, trabajar, morir… Mirada “dolorosa y falsa”, moral y política, visión animalizada del mundo popular que se refleja en aquellos relatos y que, muchas veces, ha sidoreproducida por los historiadores acríticamente. Por el contrario, Farge intenta encontrar fisuras en aquellas narraciones, la presencia de resquicios de un espacio de libertad de los cuerpos para que, con posterioridad, fueran representados como algo distinto de lo que el poder habría dicho acerca de ellos. Liberando así también a estos saberes de las complicidades que se le habrían asignado,desprendidos entonces de una herencia que de pervivir en el libro de Farge estará allí no para hacer ya demostraciones, sino para señalar nuevos problemas. No se trata de reestablecer la dignidad de los pobres, como se ha señalado en otras ocasiones, sino de entender la trama de relaciones que tejen la realidad social y política de ese momento histórico desde las perspectivas silenciadas con las que esposible escribir otras historias. El intento de restituir la palabra del pueblo no significa entonces que estas voces sean para Farge inocentes o que se expresen mejor o peor que otras, sino que citando a Foucault  afirma el sentido de su trabajo: “basta con que existan y que tengan en su contra todo lo que se empeña en hacerlas callar para que tenga sentido escucharlas” Tampoco se entiende que unahistoria del cuerpo reduzca el pensamiento de las poblaciones pobres a las necesidades y deseos primarios de esos cuerpos calificados de incultos, cuando en rigor Farge se propone “un enfoque histórico-político de esa parte material de los seres animados” capaz de hacer historia, en la medida en que es una de las partes implicadas de las sensaciones, sentimientos y percepciones inteligentes. El...