Fundamentos Ciencias Sociales

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Objetivo: Conocer los postulados elementales de los representantes del pensamiento medieval.

Breve Historia del pensamiento científico:

La actitud central en las ciencias sociales es entender que el debate filosófico no es exclusivo de los filósofos sino que nos compromete a todos. Es nuestra impresión que debido a interés que el filósofo establece con su disciplina, como dominio deltrabajo esta relación esencial entre la reflexión filosófica y las relaciones generales de la existencia humana no siempre se asegura. Por el contrario, ella requiere ser develada poniendo en tela de juicio muchas veces lo que podríamos llamar la administración de la filosofía por los filósofos.

Como resultado de esta manera de ver la filosofía se nos convence que esta no nos incumbe. Por elcontrario nosotros podemos hacernos cargo de ésta discusión mas ello implica hacer un esfuerzo para recuperar nuestra capacidad de control sobre la discusión filosófica. La filosofía nos pertenece y nos atañe de la misma forma que en su dominio específico, nos concierne la salud, el deporte, el arte la política.

Consideramos que nuestra cultura ha entrado e una profunda crisis de sentido quecompromete muy radicalmente nuestros supuestos filosóficos esenciales. Cuando ello sucede, los hombres vuelven inevitablemente la mirada hacia la filosofía.

La filosofía tiene como matriz fundamental de sentido el llamado Paradigma Base, los paradigmas base a lo largo de la historia nunca han sido los mismos, de hecho han cambiado, lo podemos observar, en la a la antigüedad clásica, a la edadmedia, y a lo que actualmente llamado modernidad.

La cosmovisión medieval se caracteriza por su carácter Teocéntrico, por hacer de la afirmación de la fé en Dios, el elemento central en le ordenamiento del mundo. Las cosas ocupan el lugar que en su relación y referencia con Dios le confiere y de esta forma, adquieren sentido y valor. Si bien la razón no puede contradecir la verdad revelada (porDios), nada impide que ella no pueda aportar, por ejemplo fundamentos propiamente racionales que confirmen la existencia de Dios, y que a través de sus medios demuestre lo que la fé y ha establecido.

El pensamiento medieval está lejos de desconfiar de la razón. Muy por el contrario, recurre permanentemente a ella la seguridad de que la fé, lejos de verse amenazada saldrá siempre robustecida. UNejemplo de lo anterior son los cinco demostraciones racionales de la existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino y el argumento de San Anselmo ambos como intentos racionales de probar la existencia de Dios.

El universo medieval es un universo de absolutos constituidos por un eje fundamental entre Dios, el Creador y el hombre, su principal creatura. La sociedad medieval es esencialmenteestamentaria, de muy escasa movilidad social: los lugares que los hombres ocupan en la estructura están definidos desde antes de su nacimiento y en concordancia con el orden natural de las cosas. De ahí que se trate de una sociedad marcadamente estática, recelosa del cambio y en la que, nuevamente los intentos de cambiar el orden establecido lleva a una condena ética. El principal sentido de la vidase halla fuera de ella, en un más allá, en procurar la salvación, luego de la muerte: la figura del monje, las vocaciones contemplativas, la oración, dan cuenta de los más elevados ideales de la cultura medieval.

Posterior a este comienza a presentarse la modernidad, tiempo en que se desarrolla el pensamiento científico. La edad moderna se verá comprometida prematuramente en importantes avancescientíficos, los que se producen en diversas ramas de saber, como lo son las matemáticas, la biología y la química. Sin embargo, en ninguna de ellas los desarrollos serán notables y tan profundamente transformadores de las concepciones anteriores como en el campo de la astronomía y de la física. Los más relevantes representantes de la emergencia del pensamiento científico son:

Nicolás...