Fundamentos Cl Sicos De La Democracia Y La Administraci N

Capítulo 2 - Realidad política y jurídica en el mundo antiguo y en el tiempo presente

1. La Justicia. Aproximación semántica y filosófica
La voz justicia según el Diccionario de la Real Academia Española es: "Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece". En la doctrina cristiana, la Justicia se identifica con el cumplimiento de laVoluntad Divina. Todo procede del Bien. El Bíen es anterior al ser. Los seres tienen una tendencia natural por la que buscan el Bien aún sin saberlo.
En el pensamiento griego la justicia es una virtud. La persona que dirige sus acciones de acuerdo con lo preceptuado en las virtudes, tiende hacia el bien.
La prudencia, la fortaleza y la templanza son las demás virtudes cardinales. Tiene por objetoordenar las conductas de los hombres para alcanzar una vida conforme a la moral.
Tienen una denominación idéntica a los denominados puntos cardinales en un sentido análogo. Los puntos cardinales sirven para situarse y orientar su camino en el orden físico y geográfico. Las virtudes cardinales tienen también un significado de utilidad para situar al individuo, ordenar su conducta y dirigir sus pasos enel camino de la vida, de forma que pueda andar rectamente ese sendero y así llegar felizmente a su destino.
Las cuatro virtudes cardinales son informantes del quehacer humano, respondiendo a distintos valores que tratan de inspirar el comportamiento cotidiano en el plano individual y social. La templanza es la virtud que procura el equilibrio en el disfrute de los bienes materiales. La fortalezaproporciona al hombre la firmeza y la constancia. La justicia es la firme voluntad de dar a cada uno lo suyo; y la prudencia es la virtud que dispone a la razón práctica a discernir qué se debe hacer y qué se debe evitar.
El desorden en las virtudes puede ser por exceso o por defecto. En ambos casos, cada vez que en el campo de cualquiera de estas tres virtudes el hombre no actúa prudentemente,provoca que su actuación no alcance la finalidad deseable, por lo que su comportamiento no será virtuoso.

2. La Justicia en el ámbito del Derecho
La RAE ha vinculado la voz justicia al campo del Derecho. Justicia: “Derecho, razón, equidad".
A la razón como significado de justicia, podemos vincular ésta al propio concepto del Derecho. La equidad es la auténtica regla de oro de la jurisprudenciaclásica, que trata de acomodar sus respuestas a la justicia en el caso concreto. Así, las respuestas jurisprudenciales, responsa, son meras opiniones dotadas de auctoritas (cierta legitimación socialmente reconocida), pero ausentes de potestas (el poder socialmente reconocido), por lo que no eran ni vinculantes ni preceptivas.
El acierto académico es constatar en esta segunda acepción cómo resulta detodo punto imposible desvincular el Derecho de la justicia.
En la cuarta acepción del Diccionario se afirma que justicia es: "Aquello que debe hacerse según derecho o razón". Este significado de la justicia, vinculado estrechamente a la función de juzgar puede apreciarse en las acepciones, quinta y sexta y novena. En la primera de las ahora referidas se dice: "Pena o castigo público". Ésta secompleta con la siguiente acepción recogida en el Diccionario. Se identifica justicia con: "Castigo de muerte. En este mes ha habido dos justicias". Esta quinta acepción, en la actualidad tiene solamente un valor histórico.
La sexta acepción enuncia: "Poder judicial". Identificar justicia con Poder judicial tiene la capacidad de poner la flecha en el corazón de la diana, al equiparar la propia virtud dela justicia con el propio órgano y poder del Estado que tiene consagrada la misión de la aplicación de la norma legislada.
Si la justicia como virtud es causa de Derecho, también que la justicia entendida como meta u objetivo es la razón de ser del Derecho. El Derecho aplicado debe pretender alcanzar justicia. La justicia es principio y fin del Derecho.
Para abordar las relaciones entre...