Fundamentos De Europa
Páginas: 100 (24994 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2012
Asignatura: FUNDAMENTOS CULTURALES DE EUROPA
Titulación: Licenciatura de Humanidades (2º ciclo, 4º curso)
Curso académico: 2010-11
Profesor: Julián Marrades Millet, julian.marrades@uv.es
Departamento: Metafísica i Teoria del Coneixement
Facultad: Filosofia i Ciències de l’Educació (Av. Blasco Ibáñez, 30)
Contenido
El legado cultural de Europa tiene dos raícesprincipales: la cultura greco-latina antigua y el cristianismo. Partes importantes de esas dos tradiciones se mezclaron ya en los primeros siglos de nuestra era, y dieron origen en el Medievo a diversos intentos de armonización. La hipótesis de que partimos es que entre el pensamiento judeocristiano y la cosmovisión clásica hay tensiones irreductibles, no siempre manifiestas, que perduran en laModernidad. El objetivo general del curso es concretar y desarrollar esta hipótesis, analizando algunas aportaciones originales tanto de la antigüedad clásica como del cristianismo, y mostrando las tensiones a que su combinación da lugar en la cultura europea moderna.
Programa
1. La identidad europea: una cuestión problemática (5), (5b), (9), (11), (21), (26), (29)
Parte I. Atenas y Jerusalén: ladoble herencia europea
2. La herencia de Grecia y Roma
2.1. El pensamiento racional (17), (30)
2.2. La visión trágica (7), (25)
2.3. La concepción de lo político (2), (19)
3. El legado del cristianismo
3.1. El cristianismo como la ‘verdadera religión’ (21a), (24)
3.2. Cristianismo y cultura antigua (6), (8), (10)
3.3. La historiauniversal como ‘historia de la salvación’ (3), (15)
Parte II. La Modernidad y la cultura europea
4. Procesos de racionalización en la cultura moderna
4.1. La invención de América (16a)
4.2. El racionalismo de la cultura occidental (33), (35)
4.3. Ciencia moderna y dominio técnico de la naturaleza (14), (20)
4.4. Economía y sociedad: el sistema de mercado (18), (34)4.5. Concepciones de la democracia liberal (16), (27)
5. Universalismo europeo
5.1. El orientalismo como discurso colonial (22)
5.2. Pluralismo y multiculturalismo (23), (28), (29)
5.3. Derechos humanos y diversidad cultural (31), (32)
5.4. El lado oscuro de la Modernidad (1), (4), (13)
Bibliografía
(1) Anders, Günther (2001): Nosotros, loshijos de Eichmann, Barcelona, Paidós.
(2) Arendt, Hanna (1997): ¿Qué es la política?, Barcelona, Paidós.
(3) Badiou, Alain (1999): San Pablo. La fundación del universalismo, Barcelona, Anthropos.
(4) Bauman, Zygmunt (1997): Modernidad y Holocausto, Madrid, Sequitur.
(5) Bauman, Zygmunt (2006): Europa. Una aventura inacabada, Madrid, Losada.
(5b) Corm, Georges (2010): Europa y el mitode Occidente, Barcelona, Península.
(6) Dodds, E. R. (1975): Paganos y cristianos en una época de angustia, Madrid, Guadarrama.
(7) Domenach, Jean-Marie (1969). El retorno de lo trágico, Barcelona, Península.
(8) Foucault, Michel (2009): Tecnologías del yo, Barcelona, Paidós.
(9) Gadamer, Hans-Georg (2000): La herencia de Europa, Barcelona, Paidós.
(10) Gigon, Olof (1970): Lacultura antigua y el cristianismo, Madrid, Gredos.
(11) Jaspers, Karl (1957): “¿Qué es Europa?”, en: VV.AA. El espíritu europeo, Madrid, Guadarrama, pp. 283-322.
(12) Jaspers, Karl (1971): Los grandes filósofos, Buenos Aires, Sur.
(13) Judt, Tony (2006): Postguerra. Una historia de Europa desde 1945, Madrid, Gredos, pp. 1145-1183 (“Epílogo. Desde la casa de los muertos. Un ensayo sobre memoriaeuropea contemporánea”).
(14) Kearney, Hugh (1970): Orígenes de la ciencia moderna, Madrid, Guadarrama.
(15) Löwith, Karl (2006): Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia, Buenos Aires, Katz.
(16) Macpherson, C. B. (1982): La democracia liberal y su época, Madrid, Alianza.
(16a) O’Gorman, Edmundo (1958): La invención de América. El...
Titulación: Licenciatura de Humanidades (2º ciclo, 4º curso)
Curso académico: 2010-11
Profesor: Julián Marrades Millet, julian.marrades@uv.es
Departamento: Metafísica i Teoria del Coneixement
Facultad: Filosofia i Ciències de l’Educació (Av. Blasco Ibáñez, 30)
Contenido
El legado cultural de Europa tiene dos raícesprincipales: la cultura greco-latina antigua y el cristianismo. Partes importantes de esas dos tradiciones se mezclaron ya en los primeros siglos de nuestra era, y dieron origen en el Medievo a diversos intentos de armonización. La hipótesis de que partimos es que entre el pensamiento judeocristiano y la cosmovisión clásica hay tensiones irreductibles, no siempre manifiestas, que perduran en laModernidad. El objetivo general del curso es concretar y desarrollar esta hipótesis, analizando algunas aportaciones originales tanto de la antigüedad clásica como del cristianismo, y mostrando las tensiones a que su combinación da lugar en la cultura europea moderna.
Programa
1. La identidad europea: una cuestión problemática (5), (5b), (9), (11), (21), (26), (29)
Parte I. Atenas y Jerusalén: ladoble herencia europea
2. La herencia de Grecia y Roma
2.1. El pensamiento racional (17), (30)
2.2. La visión trágica (7), (25)
2.3. La concepción de lo político (2), (19)
3. El legado del cristianismo
3.1. El cristianismo como la ‘verdadera religión’ (21a), (24)
3.2. Cristianismo y cultura antigua (6), (8), (10)
3.3. La historiauniversal como ‘historia de la salvación’ (3), (15)
Parte II. La Modernidad y la cultura europea
4. Procesos de racionalización en la cultura moderna
4.1. La invención de América (16a)
4.2. El racionalismo de la cultura occidental (33), (35)
4.3. Ciencia moderna y dominio técnico de la naturaleza (14), (20)
4.4. Economía y sociedad: el sistema de mercado (18), (34)4.5. Concepciones de la democracia liberal (16), (27)
5. Universalismo europeo
5.1. El orientalismo como discurso colonial (22)
5.2. Pluralismo y multiculturalismo (23), (28), (29)
5.3. Derechos humanos y diversidad cultural (31), (32)
5.4. El lado oscuro de la Modernidad (1), (4), (13)
Bibliografía
(1) Anders, Günther (2001): Nosotros, loshijos de Eichmann, Barcelona, Paidós.
(2) Arendt, Hanna (1997): ¿Qué es la política?, Barcelona, Paidós.
(3) Badiou, Alain (1999): San Pablo. La fundación del universalismo, Barcelona, Anthropos.
(4) Bauman, Zygmunt (1997): Modernidad y Holocausto, Madrid, Sequitur.
(5) Bauman, Zygmunt (2006): Europa. Una aventura inacabada, Madrid, Losada.
(5b) Corm, Georges (2010): Europa y el mitode Occidente, Barcelona, Península.
(6) Dodds, E. R. (1975): Paganos y cristianos en una época de angustia, Madrid, Guadarrama.
(7) Domenach, Jean-Marie (1969). El retorno de lo trágico, Barcelona, Península.
(8) Foucault, Michel (2009): Tecnologías del yo, Barcelona, Paidós.
(9) Gadamer, Hans-Georg (2000): La herencia de Europa, Barcelona, Paidós.
(10) Gigon, Olof (1970): Lacultura antigua y el cristianismo, Madrid, Gredos.
(11) Jaspers, Karl (1957): “¿Qué es Europa?”, en: VV.AA. El espíritu europeo, Madrid, Guadarrama, pp. 283-322.
(12) Jaspers, Karl (1971): Los grandes filósofos, Buenos Aires, Sur.
(13) Judt, Tony (2006): Postguerra. Una historia de Europa desde 1945, Madrid, Gredos, pp. 1145-1183 (“Epílogo. Desde la casa de los muertos. Un ensayo sobre memoriaeuropea contemporánea”).
(14) Kearney, Hugh (1970): Orígenes de la ciencia moderna, Madrid, Guadarrama.
(15) Löwith, Karl (2006): Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia, Buenos Aires, Katz.
(16) Macpherson, C. B. (1982): La democracia liberal y su época, Madrid, Alianza.
(16a) O’Gorman, Edmundo (1958): La invención de América. El...
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