Fundamentos De Filosofia

La filosofía marxista-leninista arranca del reconocimiento de la existencia de la realidad objetiva, de
la materia en eterno movimiento y desarrollo. ¿Qué es, pues, la materia y cuáles son sus formas
principales de existencia?
1. Concepto filosófico de la materia
En el mundo circundante observamos una cantidad infinita de objetos y fenómenos que poseen las
propiedades más diversas. ¿Quérepresentan todos esos objetos y fenómenos, cuál es su base?
El materialismo y el idealismo dieron una respuesta diametralmente opuesta a esta pregunta, que
surgió ya en el período de formación de la filosofía.
Desde el punto de vista de los filósofos idealistas, la base de todos los objetos y fenómenos del
mundo es cierta sustancia ideal: la voluntad divina, la razón universal, la idea absoluta, &c. Porejemplo, en el sistema filosófico de Hegel, el mundo es la forma de realización, de su ser-otro de la
idea absoluta, de cierto principio racional e ideal divinizado, que en el proceso de autodesarrollo
conoce su propia esencia a través de la naturaleza y de la historia humana. Una concepción
análoga del mundo es propia también de numerosos representantes del idealismo objetivo. Por su
parte, losidealistas subjetivos consideran los objetos del mundo exterior como algo derivado del
mundo interior del hombre: de sus sensaciones, percepciones, &c. «Pues ¿qué [70] son dichos
objetos —declara el filósofo inglés Berkeley— sino las cosas que percibimos por medio de los
sentidos? ¿Y qué percibimos nosotros sino nuestras propias ideas o sensaciones?» «Para mí es
totalmente incomprensible cómo puedehablarse de la existencia absoluta de las cosas sin
relacionarlas con alguien que las perciba.» {(1) Citado del libro de V.I. Lenin, Materialismo y
empiriocriticismo(O.C., t. 18, pág. 16.} Los razonamientos de Berkeley fueron repetidos, en el
fondo, por el físico y filósofo austríaco Mach, así como por el filósofo suizo Avenarius y sus
continuadores, cuyas opiniones criticó Lenin en el libroMaterialismo y empirocriticismo. Los
adeptos de Mach (machistas) reducían los objetos a una suma de propiedades, a las que dieron la
denominación de elementos, los cuales eran considerados, en resumidas cuentas, como
sensaciones.
La concepción idealista del mundo ofrece un cuadro falso, desfigurado, de la realidad. En oposición
a eso, los representantes de la filosofía materialista han tendido siemprea la explicación natural,
racional, de los fenómenos. Engels señaló que el materialismo como doctrina significa comprender
la naturaleza tal y como es. Desde el punto de vista de esa doctrina, que se basa en toda la
práctica sociohistórica de la humanidad, el mundo que nos rodea no es otra cosa que la materia en
movimiento en sus distintas formas y manifestaciones. En el mundo no hay nada que nosea una
forma concreta de la materia, un determinado estado o propiedad de ella, un producto de su
mutación, de su desarrollo regular. Hasta las ideas y los conceptos más abstractos, sin hablar ya
de las sensaciones y percepciones, son resultado de la actividad de un órgano material (el cerebro
humano) y un reflejo de las propiedades de los objetos materiales. El concepto de materia como
única baseuniversal de todo lo existente, de todos los objetos y fenómenos de la realidad, expresa
la esencia más general del mundo.
La concepción científica del mundo se ha desarrollado en estrecha conexión con el
perfeccionamiento de las nociones acerca de la materia, de sus propiedades fundamentales y de
las leyes que rigen su movimiento. En la filosofía materialista y en las ciencias naturalesanteriores
a Marx se formularon [71] muchas tesis profundas acerca de la materia, que conservan su valor en
el conocimiento contemporáneo. Nos referimos, ante todo, a la tesis de que la materia es la base
sustancial universal de todos los fenómenos, no ha sido creada por nadie, es indestructible, eterna
en el tiempo e infinita en el espacio y tiene existencia objetiva, independiente de la conciencia....