Fundamentos de la Instrumentacion

Trabajo monográfico:
“Filosofía Moderna”:
POSITIVISMO







Integrantes: Florencia Ruhl , Lucio Sessa
Curso: 5to Humanidades y Cs. Sociales
Profesora: Fabiana Callegari
Escuela: “Manuel Leiva” 202
2013
Índice:
Positivismo, Introducción al temaPág. 1-7
Principios básicos del positivismo Pág.
Representantes del positivismo Pág. 7-8
Biografía De Augusto Comte Pág. 8
Pensamiento de ComtePág. 8-9
La Ley de Los Tres Estados Pág. 9-12
El Carácter social del espíritu Positivo Pág. 12-13
El sentido del positivismo pág. 13-14
Positivismo jurídicoPág. 13-14
Positivismo Moral Pág. 14
Conclusión del Trabajo Pág. 14
Anexo (Imágenes, Frases, etc) Pág. 15-18
Bibliografiapág. 19




















Introducción: (Mitad del S XIX -S: XXI) Francia

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, portanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible,no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
El positivismo histórico,representado por Ludwig von Ranke (17951886) y por Theodor Mommsen (1817-1903), interesa ala teología fundamental por haber transmitido la concepción de la historia que dominó en el siglo xlx y que durante mucho tiempo inspiró los juicios pronunciados sobre el valor histórico de los evangelios. Pues bien, según los cánones del positivismo, que aspira a dar una imagen exacta y completa del pasado a partir deunas fuentes "históricamente puras", este juicio de valor no puede menos de ser desfavorable para los evangelios, ya que éstos se presentan evidentemente como fuentes "contaminadas" por la visión de la fe y por la interpretación teológica de sus autores. Conviene, por tanto, examinar los- postulados del positivismo.

En la base del positivismo está una epistemología ingenua, acrítica. En efecto,el positivismo considera el objeto del conocimiento histórico como un dato ya construido y el conocimiento histórico como el registro o la fotografía de ese objeto. La objetividad del conocimiento histórico consiste en percibir el dato tal como es (wie es eigentlich gewesen), en registrar los hechos en estado bruto, en su verdad original, fuera de toda interpretación. El ideal del positivismo...