Fundamentos_de_una_poetica_de_los_generos_en_la_Antigueedad

García, A. & Huerta, J. (1995). “Fundamentos de una poética de los géneros en la Antigüedad”. En
Los géneros literarios: sistema e historia (pp. 93 – 105). Madrid, España: Cátedra.
REPRODUCCIÓN EXCLUSIVA PARA FINES EDUCACIONALES.
2. Fundamentos de una poética de los géneros en la antigüedad
§108. La tipología de base trimembre —lírica, épica, dramática— que constituye el fundamento delsistema genérico más aceptado en Occidente, se encuentra ya esbozada en las breves pero
sustanciosas reflexiones que PLATÓN (C.428-C.347 a.C.) dedica al asunto en La República (A.
García Berrio y T. Hernández Fernández, 1988: pág. 15). Es en el Libro III (394b-c), donde el
filósofo griego distingue las "ficciones poéticas que se desarrollan enteramente por imitación" —tragedia y comedia— de aquellasque emplean "la narración hecha por el propio poeta" —ditirambo—
y de una tercera especie que "reúne ambos sistemas y se encuentra en las epopeyas y otras
poesías" (ed., J. M. Pabón y M. Fernández-Galiano, 1991: pág. 166).
El interés de Platón por los géneros traspasa el ámbito de la Poética para alcanzar el más
trascendente de la política cultural que desea proyectar para su República ideal.En este sentido
desecha el género teatral, de carácter totalmente imitativo, pues las obras dramáticas implican la
aparición de caracteres indignos como "mujeres jóvenes o viejas que insultan a sus maridos o,
ensoberbecidas, desafían a los dioses, engreídas en su felicidad, o bien caen en el infortunio y se
entregan a llantos y lamentaciones", u "hombres que se insultan y burlan unos deotros, profieren
obscenidades (...), y cometen toda clase de faltas con que las gentes de esa ralea pueden ofender
de palabra u obra a sí mismos o a sus prójimos" (ed. cit., págs. 168-69). Todo lo cual sería un mal
ejemplo para los jóvenes.
Igual concepto negativo tiene Platón de los poemas épicos, que en el caso de ser cultivados
en la ciudad utópica inducirían, según él, ál "reinado del placer yel dolor en vez de la ley y de aquel
razonamiento que en cada caso parezca mejor a la comunidad" (ed. cit., Libro X, pág. 526) "En lo
relativo a poesía —concluye Platón— no han de admitirse en 3a ciudad más que los himnos a los
dioses y los encomios de los héroes", es decir que "sólo acepta la expresión del poeta mismo en
primera persona" (E. R. Curtius, 1948: pág. 625), esto es, la lírica.Para Platón, "la poesía, la
pintura, la escultura son artes de imitación, y no imitación de la idea pura, sino de las apariencias
naturales que la copian y trasladan" (M. Menéndez Pelayo, 1883: pág. 43). Esto no es fácil
conciliario con la idea del poeta como receptáculo o mensajero del furor divino, pero "el furor divino
se aplica a los poetas sagrados y ditirámbicos, es decir, a los líricos,y no a los épicos y trágicos,
que son los que proceden por vía de imitación" (M. Menéndez Pelayo, 1883: pág. 44). Una poesía,
pues, de carácter objetivo y racionalista la que en el sistema platónico queda a salvo, puesto que
en la concepción de Platón, "el universo divino no puede ponerse en duda, no puede ser
relativizado, porque fundamenta el orden trágico, la ciudad, los valores, laeconomía" (D. Romero
de Solís, 1981: pág. 110).
En último término creemos que la doctrina platónica aboca a una disolución de los géneros
literarios o, si se quiere, a una negación de los mismos. Un planteamiento que enlaza con la
corriente crítica más idealista en la consideración de nuestro problema, tal como veremos al
examinar las ideas estéticas de Benedetto Croce y algunas de sus másimportantes repercusiones
en la Poética moderna (cfr. §151).
§109. Sin los condicionamientos ideológicos y morales que determinaron a Platón, sienta Aristóteles
(c.384-c.321 a.C.) la primera y tal vez más decisiva reflexión acerca de los géneros literarios, hasta
ϭ

el punto de que se ha podido afirmar que "la historia de la teoría genérica occidental no es, en lo
sustancial, más que una vasta...